الصفحه ١٩٩ : مثل : زيد طبيب
ماهر ، لاحتمال كون المهارة في الطبّ أو لزيد مطلقا.
إذا عرفت هذا ،
فاعلم أنّ التكليف
الصفحه ٥٣١ : ، ويونس عليهما الرضوان ، ثم ابن محبوب كذا محمد ، كذاك
عبد الله ثم أحمد ، وما ذكرناه الأصح عندنا ، وشذّ من
الصفحه ٥٦٨ : : بأنّه ورد
أنّه رأى أحد رسول الله صلىاللهعليهوآله في المنام في زمان مولانا الرّضا عليهالسلام فقال
الصفحه ٥ : ، ونسأله تعالى أن يعيننا على إكماله ويعينكم على إتمامه.
رضا حسين علي صبح
الصفحه ٢٦٤ : الحاشية : وهو الكشف عن رضا ـ
الصفحه ٢٦٧ : أعمّ من الرضا مع قيام الاحتمالات المذكورة ، ونفيه رأسا
تعسّف لما نقل عن عادتهم ، كما نقل عن ابن عباس
الصفحه ٣٢٥ : المعصومين عليهمالسلام وقد شاهدنا عدّة منها في خزانة الرّضا عليهالسلام(٢).
نعم ذكر جلال
الدّين السيوطي في
الصفحه ٣٢٩ :
، بزيادة أربع قراءات على العشر التي عرفت وهي : للحسن البصري المتوفى ١١٠ ه ،
ومحمّد بن عبد الرضا المعروف
الصفحه ٤١٦ : الكاشف عن
رضاه عليهالسلام ، بل كان عليهالسلام يأمر به ويجوّزه ، حيث كان يرسل الرّسل والولاة إلى
القبائل
الصفحه ٤٤٦ : فلا يعلم من حاله رضاه عليهالسلام بما يفهمه الغير المشافهين حتّى يكون ظنّا معلوم الحجّية.
فهذا (١) هو
الصفحه ٥٣٣ : . وفي تسمية الفقهاء من أصحاب أبي ابراهيم وأبي الحسن الرضا عليهماالسلام
وافقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمن
الصفحه ٥٤٦ : وعدم مانع عن المنع والردّ من غفلة أو إكراه أو خوف ،
وانضمام القرائن بالرّضا كافيا ، وعبارته : قرأت على
الصفحه ٥٤٩ : الحسن الرضا عليهالسلام
: الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول : أروه عنّي يجوز لي أن أرويه عنه؟ قال
الصفحه ٥٦٩ : الزمان على
سبعين جزء من أجزاء النبوّة» (١).
وفي الصحيح عن
معمّر بن خلّاد عن الرضا عليهالسلام قال : إنّ
الصفحه ٢٣٦ : قال بعضهم : إنّ المراد من
موافقة الإمام عليهالسلام موافقة قوله لقولهم لا دخول شخصه في أشخاصهم ، حتّى