الصفحه ٢٠٣ : للبعض ،
وعلى أي من التقديرين مبيّنة. ومن ردّ الباء بين المعنيين جعلها مجملة.
(٤) منه ما رواه محمد
بن
الصفحه ٥٢٥ : محمّد بن مسلم في الصحيح قال : قلت لأبي عبد الله
عليهالسلام : «أسمع الحديث منك فأزيد وأنقص. قال : إن كنت
الصفحه ٥٤٤ : «الكافي» عن
محمد بن يحيى ، رفعه ، عن أبان قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
: فتاة منّا بها قرحة في
الصفحه ٥٣٣ : (١) ، أو على تصديقهم كزرارة ومحمّد بن مسلم وفضيل بن يسار ،
أو على العمل بروايتهم كعمّار السّاباطي ونظرائه
الصفحه ٥١٣ : جماعة من
المحقّقين. فإنّ النجاشي قال في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع : إنّ ولد بزيع
ليس منهم حمزة بن
الصفحه ٥٣٧ :
أمارات الوثاقة
وقبول الرّواية ، ويقرب منهم عليّ بن الحسن الطاطري ، ومحمّد بن إسماعيل بن ميمون
الصفحه ٥٥٢ : للغزاة
أو غيرها.
(٢) فبالاسناد الى
أبي هارون بن موسى التلعكبري عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد
الصفحه ٤٨١ :
روايتهم. ومثل
عليّ بن محمّد بن رباح (١) وعليّ بن أبي حمزة (٢) وإسحاق بن جرير (٣) من الواقفية
الصفحه ٥٠٤ : .
(٥) في «الخلاصة» قال
الكشي : قال محمّد بن مسعود : قال على بن الحسن بن فضال : كان أبان بن عثمان من
الصفحه ٥٣٤ : عليهالسلام.
هذا وذكر اندراس كتب محمد بن أبي عمير وسببه وقصص نصير الملّة والدين وجمعه للأصول
وسبب زوالها
الصفحه ٤٧٩ : محمد بن علي الشلمغاني ،
قالوا في وصفه : له كتب روايات ، وكان مستقيم الطريقة متقدّما في أصحابنا فحمله
الصفحه ٥٣٠ : تعارضها رواية اخرى من طرقنا.
(٢) كان له مكاتبة
كما ذكره النجاشي في ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر حيث
الصفحه ٥٤١ : ثم تبعهم غيرهم بزوائد كابن الاثير في «النهاية»
ثم الزمخشري في «الفائق» والهرويّ احمد بن محمد بن عبد
الصفحه ٥٦٨ : منهم كسلمان وأبي ذرّ وعمّار وأمثالهم.
(١) كما رواها الصدوق
في «الامالي» و «العيون» عن محمد بن ابراهيم
الصفحه ٢٤٢ : ومحمّد بن مسلم وليث المرادي وبريد بن
معاوية العجلي والفضيل بن يسار من الفضلاء الثّقات العدول وأمثالهم من