الصفحه ٤٨٣ : المراد مطلق العلماء ولو كانوا من أهل الأصول الدينية
أو الفقهيّة ، ويحتمل ذلك الوجه أيضا فيما مرّ من قوله
الصفحه ٤٦٨ :
الفقهاء والأصوليين فالمشهور بين المتأخّرين أنّها ملكة في النفس ، تمنعها من فعل
الكبائر والإصرار (١) على
الصفحه ٩ : ذكرنا ، غاية الأمر التشكيك في
مراتب القرب ، وهو سهل إذ ذاك في الأحكام الفقهيّة والاصولية ليس بعادم
الصفحه ٢٧٩ :
نظرا وأكثر تأمّلا
، «فربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه» (١). فعلى المجتهد التحرّي والتأمّل وملاحظة
الصفحه ٢٤٥ :
فإن قلت : أمثال
ذلك لا تكون إلّا من ضروريات الدّين أو المذهب (١).
قلت : إن كنت من
أهل الفقه
الصفحه ٤٥٥ :
والعلّامة رحمهالله كان على ما ظهر لهما من حال علمائنا المعتنين بالفقه
والحديث حيث أوردوا الأخبار
الصفحه ٨٧ : عليهمالسلام من تلك الأصول بلا شكّ ولا ريب ، ومع ذلك فالفروع
المتكثّرة في كتب الفقهاء الخالية عن النصوص أكثر
الصفحه ٥٣٤ :
جرى ابن بابويه في «من لا يحضره الفقيه» فحكم بصحّة ما أورده فيه مع عدم كون
المجموع صحيحا باصطلاح
الصفحه ٥٤٩ : يناوله كتابا ويقول : «هذا سماع» مقتصرا عليه. فالصحيح : انّه لا يجوز له
الرّواية بها ، وبه قال الفقها
الصفحه ٥٣٣ :
كثير من الأصول الأربعمائة ، أو تكرّره في أصل أو أصلين فصاعدا بطرق متعدّدة ، أو
وجوده في أصل أحد من
الصفحه ٢٩٩ :
ووجهه : أنّ السيّد
رحمهالله كان ناظرا إلى طريقة المتكلّمين والناظرين في أصول العقائد
، وانضمّ إلى
الصفحه ٤١١ : ، وجواز العمل بخبر الواحد ، وقد يتصوّر بين الأصل
وخبر الواحد ، والأوّل إنّما هو من باب المسائل الأصولية
الصفحه ٨٨ : أنّه يظنّ بوجود خاصّ أو معارض في سائر الأصول ، وعلى فرض الثبوت
إنّه كان متمكّنا من الرّجوع إليه ولم
الصفحه ٢٧٣ :
الأصولية أنّ
الإجماع هو الاجتماع الكاشف عن رأي إمامهم ويطلقونه في كتبهم الفقهية على محض
الشّهرة
الصفحه ٣٨٤ : البزودي في «أصوله مع الكشف» ونقل ابن مفلح الحنبلي عن
بعض الفقهاء كما عن «روضة الناظر» ٢ / ٩٠٨