الصفحه ١٨٩ : الصّفة فيه حجّة كما نقله العلّامة طاب ثراه في «نهاية
الأصول». فالقائلون بعدم حجيّة مفهوم الصّفة يخصّون
الصفحه ٢٠٢ : ، وكذا لو دخل في بلد في أوّل طلوع الشمس يحسب ذلك اليوم من أيام إقامته.
وبيان ذلك ، أنّ
هذا من خواصّ
الصفحه ٢٠٤ :
الى الآلة
فيستوعبها دون المحلّ كما في الآية ، وإذا دخلت في آلة المسح تعدّى الفعل الى
محلّه
الصفحه ٢٠٨ :
وإن أريد أنّ أهلّ
العرف متردّدون ، بمعنى عدم استقرار رأي أحدهم على شيء لتساوي الاحتمالين في كل
الصفحه ٢١٩ : ) يندفع بالقرائن المتأخّرة.
وقوله : (وَما كادُوا يَفْعَلُونَ.)(٣) يعني من جهة التّواني في الامتثال ومن
الصفحه ٢٥١ :
حجّيته (١) وإن اختلفوا أيضا في انحصارها في إجماع الصّحابة (٢) وأهل المدينة (٣) وعدم الانحصار
الصفحه ٢٨٥ :
مثاله : من ورّث
العمّة ورّث الخالة ، ومن منع إحداهما منع الاخرى لاتّحادهما في الطريقة ، وهي
قوله
الصفحه ٣٠٣ :
وجّهه الشهيد رحمهالله كما مرّ (١). ولكن لا بدّ من البيان لتفاوت المذاهب في الاحتجاج وتفاوت
الصفحه ٣١١ : الظنّ ، وما أفاد الظنّ منه قد منعنا عن العمل به ، مع قبول أنّ في
القرآن محكما بالنسبة إلينا أيضا ، فلا
الصفحه ٣٤٨ :
الأفعال المنسوبة
إلى ذوي الإرادات ، ولذلك ذكر في خيار المجلس المستفاد من قوله عليهالسلام
الصفحه ٣٤٩ : قصد وشعور ،
ومع الشكّ في مطابقة الواقع ، ومع اعتقادها ، بأن يكون في زعمهم الفاسد أنّ الشكّ
في الصدق لا
الصفحه ٤٠٧ : التثبّت في مثل هذه الواقعة وغيرها لخبر
العادل ، عملا بالعلّة المنصوصة في المنطوق.
وقد يعترض أيضا
الصفحه ٤٢٧ :
وأصل البراءة لا
ينفي إلّا المنع عن الترك ، وعلى فرض أن يكون الرّجحان الثابت بالإجماع هو الحاصل
في
الصفحه ٤٣٤ :
لكون الأولاد
حقيقة في ولد الصّلب إنّما هو ظاهر آية ولا حجّة فيه عندهم ، فلا بدّ للأخباريين
هنا من
الصفحه ٤٥١ :
ودعوى قطعيّة
حجّية الظنّ الحاصل من الكتاب قد عرفت الكلام فيه (١) ، وأنّه ليس بثابت في الأصل ، وعلى