الصفحه ٣٩ :
المستثنى أقلّ من المستثنى منه ، ومقتضاه عدم جواز استثناء الأكثر والمساوي ،
فيجوز له عليا عشرة إلّا أربعة
الصفحه ٤٥ : قول القائل : له عليّ مائة إلّا تسعة وتسعين ، مستهجنا ركيكا ،
لا لأنّه إطالة مملّة ، بل لمخالفته لما
الصفحه ٧٥ : الشّرع وسبيل العلم به منسدّ غالبا ، وليس لنا وجه وسبيل في ذلك
إلّا الرجوع الى الأدلّة (٤) المتعارفة
الصفحه ٧٨ :
فيه ، وهو لا يتمّ
إلّا بعد البحث والفحص.
وحاصل المقام ،
أنّ حجّة الله على العباد منحصر في النّبي
الصفحه ١١٠ : اللّفظ بإزاء جزئيّاته ، وليس المعنى
العامّ المتصوّر إلّا مفهوم الإخراج عن متعدّد واحد ، سواء كان واحدا
الصفحه ١١٣ : يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي
إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ ،)(١) من غير قرينة على
الصفحه ٢٨٧ : ، فلا دلالة في أحد من القولين (٢) إلّا على بطلان أحد من الجزئيتين ، فلم يثبت اجتماع
الفريقين على بطلان
الصفحه ٣١٩ : في مثل هذه الظواهر ، فإن كان بالآيات ، ففيه ، وإن
كان لا يتمّ إلّا إلزاما (١) ، وإلّا عند هذا المفصّل
الصفحه ٣٤٩ : يكون إلّا عن مجنون ، فكيف اعتقاد الصّدق!
أقول : توضيحه ،
أنّ الكفّار يقولون : إنّ خبره
الصفحه ٤٢٦ :
وأمّا ثالثا :
فلأنّ قوله : ويؤكّد ذلك ... الخ.
يرد عليه : أنّها
عمومات لا تفيد إلّا الظنّ وإن
الصفحه ٤٣٢ :
يثبت إلّا في الصدر الأوّل (١) ، ولا معنى حينئذ للتمسّك بعدم القول بالفصل لأحد شطري
الإجماع (٢) المركّب
الصفحه ٥٢١ : المعصوم عليهالسلام في مقام بيان الأحكام إلّا ما حصل له الظنّ بالصدق ، إمّا
من جهة العدالة أو التثبّت
الصفحه ٥٤٤ : رجاله ليرغب فيه ، وهو مردود إلّا
إذا كان سهوا فيغتفر عن صاحبه (٢).
__________________
(١) ففي
الصفحه ٥٦٤ : هُوَ إِلَّا
وَحْيٌ يُوحى)،
(١) وأنّ شرعه كان ناسخا وكان ينتظر الوحي في كلّ مسألة ولا يتمسّك بالأديان
الصفحه ٥٧٢ :
(إِنَّهُمْ
لَكاذِبُونَ)................................................... ٣٥٦
(إِنْ هُوَ إِلَّا