الصفحه ٣٢٢ : استفاضة الأخبار على ما رواه السيّد عليخان في شرحه «رياض
السالكين» «للصحيفة السجادية». راجع ٧ / ٤٣٠
الصفحه ٢٥٠ : غداً في صحيفة ... وطعن في فتاوي
الصحابة.
(١) الهمداني (١٧٧ ـ ٢٣٦
ه) من أئمة المعتزلة بغدادي أخذ
الصفحه ١٠٨ :
اضرب غلماني والق
أصدقائي إلّا واحدا ، فإنّ إخراج الواحد من كليهما محال ، إذ لفظة واحد موضوعة
لمفرد
الصفحه ٢٢ :
أيضا لم يكن تلك
الإرادة على قانون الوضع ، لأنّ قانون الوضع أن لا يراد بالمشترك إلّا أحد
المعنيين
الصفحه ٤٠ :
وقيل : لا يجوز
إلّا الأقلّ في العدد دون غيره ، فيجوز : أكرم بني تميم إلّا الجهّال ، وإن كان
العالم
الصفحه ٤٧ : انّ في قولهم : له عليّ عشرة إلّا تسعة بالرّفع لا
يحكم باشتغال الذمّة بالعشرة ، لكون الاستثناء غلطا
الصفحه ٥٧٨ : على حرف واحد من عند الواحد...................... ٣٣١
كلّكم جائع إلّا
من أطعمته
الصفحه ٢٠ :
فالمشترك لا يدلّ إلّا على معنى واحد ، لأنّ الوضع لم يثبت إلّا لمعنى واحد ، وقد
مرّ تحقيق ذلك في محلّه
الصفحه ٣١ : ء إلّا خمسة شيء ، لأنّ الخمسة مخرجة عن شيء قبل إسناد النفي الى شيء ، فهي في
حكم المسكوت عنه ، بل يلزم أن
الصفحه ٣٠٧ :
قراءة اللّفظ
وإعرابه ، وإلّا فالظاهر من الاجتماع على القول هو الاجتماع على مؤدّاه ومفهومه ،
ومع
الصفحه ٣١٣ : لا يعلم تأويله
إلّا الله والرّاسخون في العلم ، فإنّا مذعنون بما قاله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ
الصفحه ٤٧٦ : الرّجل ، فيتّبع ما أفاده (٢) دون غيره.
وأمّا الضبط ، فلا
خلاف في اشتراطه ، إذ لا اعتماد ولا وثوق إلّا
الصفحه ٢٨ :
وقيل : إنّ خلافهم
إنّما هو في الاوّل (١).
وأمّا في الثاني
مثل : له عليّ عشرة إلّا ثلاثة ، فهم
الصفحه ٣٠ :
المؤمن أنّه لا
يفعل ذلك ، إلّا خطأ أو المراد الرّخصة فيما حصل له الظنّ بالجواز ، كما إذا حسبه
الصفحه ٣٤ : ، فإن أراد به ما ذكرنا فهو ، وإلّا فلا تركّب في النسبة المستفادة من
الكلام ليفكّك ويجعل بعضها متعلّقا