الصفحه ١٥٨ : هو الفعل او التقرير وذلك لانصراف إطلاق
الخطاب الى القول.
(٢) دفع لما يقال من
أنّ الظاهر عندهم بعينه
الصفحه ٢٣٥ : يمكن حصوله بلا شكّ ولا ريب ، كما في ضروريات المذهب وسيجيء
تمام الكلام.
وبالجملة ، مناط
هذا التقرير في
الصفحه ٢٤٠ : العامّة ، وليس هنا مقام بسط الكلام ، وهذا واضح
سيّما في مسائل الفروع.
وأمّا كون تقرير
المعصوم
الصفحه ٢٥٤ : لوقوع
النزاع في الإجماع وحجيته فحينئذ يجب ردّه ، وهذا من باب القلب.
(٣) يمكن تقرير
الاخبار المتواترة
الصفحه ٢٦٩ : تقرير.
ففيه : ما لا يخفى
، إذ هذا الكلام لا يجري في الأمور التي لا مجال للعقل فيها ، وجلّ الفقه ، بل
الصفحه ٢٩٣ : تقريره الكاشفات عن اعتقاده على طريقة المشهور
أو على رأيه واعتقاده على الطريقة التي اخترنا ، فكأنّه أخبر
الصفحه ٣٣٩ : يعرّف الحديث (٣) بأنّه : قول المعصوم عليهالسلام أو حكاية قوله أو فعله أو تقريره ، ليدخل فيه أصل الكلام
الصفحه ٤١٦ : القدماء ، كان طريقتهم رواية أخبار
الآحاد وتدوينها وضبطها والتعرّض لحال رجالها وتوثيقها وتضعيفها وتقرير
الصفحه ٤١٧ : وتقرير المعصوم عليهالسلام بل أمره (١) ، وصرّح بالإجماع الشيخ في «العدّة» (٢) حيث قال : وأمّا ما اخترته
الصفحه ٤٣٨ : أصلا ، فيرجع فيه إلى أصل البراءة.
لا يقال : أنّه
على هذا التقرير يرجع مآل هذا الدّليل إلى الدّليل
الصفحه ٤٨٧ : غير الشهادة ، لا الخبر
المصطلح ، فالتقرير الواضح حينئذ أن يقال : إنّ كلّ خبر يسمع فيه الواحد ، إلّا
الصفحه ٥٣٩ : : المرفوع
وهو ما أضيف إلى المعصوم عليهالسلام (٢) من قول أو فعل أو تقرير ، سواء اعتراه قطع أو إرسال في
سنده
الصفحه ٥٤٦ : ما جاء به ، والتقرير على ما جرى
بحضرته صلىاللهعليهوآله أولى ، ولأنّ السّامع أربط جأشا وأوعى قلبا
الصفحه ٥٥٠ :
المطلب الثاني
في الفعل والتقرير
قانون
فعل المعصوم عليهالسلام حجّة كقوله ، لكن الشّأن في
الصفحه ٥٨١ : ............................................... ٢٧
في تقرير الدلالة
في الاستثناء..................................................... ٣٠
الاستثنا