ويرتبط الظمأ عند الشاعر بالآلام التي عاناها أهل البيت ( ع ) حيث انتقلوا في دنياهم من مصاب الى مصاب ، فكان وفرة المصائب التي جابهتهم في حياتهم قابلها هذا الظمأ الذي يجلل أضرحتهم وتربتهم الطاهرة :

وبهذا البيت ندرك السبب الذي حدا الشاعر أن يستسقي المدينة لباب الماء ، وأن يستسقي قبور الائمة ( ع ) المطر الغزير ، لأن هذه الغزارة من الخير « والماء والسقيا رمزان له » قد ناسبت كؤوس المصائب التي نالتهم في حياتهم ، ولكن الشاعر يدرك أن الماء والسقيا غير كافيين أمام عظمة أهل البيت ( ع ) ، فينتقل منها الى تقرير حقيقة تناسب منزلة أهل بيت النبوّة عليهم السّلام :

ولا نجد فرقاً بين سحاب تنصل شآبيبه ، وسراب يستحيل قطع سحاب وخفقان الصلوات ، فكأن الصلاة عليهم طيور خافقة بأجنحتها ، والصلة وثيقة بين الماء والطيور فلا تحوم الطيور إلّا حول موارد الماء المشرعة الآمنة ، فكأن الشريف بهذا البيت ينقلنا الى جو استجابة دعائه بالسقيا ، بل الى ما هو أبعد من ذلك ، الى أن هذه القبور الطاهرة هي مشارع الماء الآمنة التي تخفق حولها الطيور ، وليست تلك الطيور طيوراً حقيقية بل هي صلاة الله سبحانه وتعالى ، وأين تخفق الصلاة إلا على أهلها وموطنها ومستقرها ؟

وبعد أن يصل الشاعر الى هذه الحقيقة يتحول الى ذاته يستنبط منها حبها ، وينقع غليلها ، ويروى أُوامها بزيارته لهم :

ثم يلتفت الى الإمامين اللذين كان خروجه لزيارتهما سبباً لنشاطه في كتابه