أمواتاً ، والى اليوم تقوم شواهد الظلم الواقع عليهم ، فافترق حال محالهم عن قبر الرسول الاكرم ( ص ) ، وعن أزقة المدينة المنورة وساكنيها ، فهنا يكفي « الباب الماء والنطف العذاب » ، وهناك لا يكفي هذا بل يجب أن يكون منسجماً مع حال مراقدهم المقدسة من وفير السقي ، وعزيز المطر .

فما ان ينتهي ركب الحجيج الى أرض العراق حتى يتقرّى المرقد الطاهر لأمير المؤمنين ( ع ) في النجف الاشرف ، أو الغري :

وأي حسب لُباب إن لم يكن حسب علي بن ابي طالب ( ع ) ؟ فتشمله دعوة السقي بوابل نمير المطر .

ثم يرحل الى كربلاء وهي المنزلة الثانية بعد النجف في طريق الحج العائد الى العراق :

اُنظر الى هذا الحس المرهف ، وكيف قابل بين الدعاء بالسّقيا و « ظمأ » أبي عبد الله عليه السّلام في موقعة كربلاء ، فأي مطر ، وأي غيث ، وأي وابل ، وأي طلّ يكون في وسعه إرواء تلك المراقد المشرفة وقد « قضى » اُصحابها ظماً ، والماء على مرمى حجر منهم ؟

ويستمرّ الشريف في سفرته التي تطوي الأرض طيّاً بين سامراء ـ حيث الهادي والعسكري ( ع ) وموضع الغيبة الشريف ـ ، وبغداد ـ حيث الكاظم والجواد ( ع ) ـ ، وطوس ـ حيث علي بن موسى الرضا ( ع ) ـ ، فليسق المطر النمير تلك المشاهد المشرفة :

هذي مراقدهم ـ عليهم السّلام ـ وها هو الشريف الرضي يقف عليها بلوعة ويقول :

إنّ دموع الرضيّ تمنعه من وصفها ، لكن ذكاءه وعظيم إحساسه بانتمائه الى الراقدين فيها ، يدفعه الى أن يشبّه للدموع التي يجريها محبو الائمة عليها بالسحاب الذي يسقي الروابي ويفيض عليها .