ورغم هذا التناقض في الإتجاهين ، فإنهما كانا يخضعان في كثير من الأحيان الى تلك التأثيرات الكامنة في أعماق الشاعر ، وهي التي لا يمكن التخلّص منها بأي حال لارتباطها بالجانب العقائدي أو المذهبي ، فكانت من كل ذلك المحتوى : العاطفة الحزينة ، والألم الحاد ، والشكوى المرة .

وبرز هذا الطابع في شعر الرضيّ على مر لأهل البيت عليهم السّلام ، كما مثل مهيار الاُسلوب المتطرف في قصائده العقائدية .

وكذلك برز هذا الطابع على شعر ابن الحجاج الذي يهرع عند الشدة فيقول :

والى جانب الطابع المذهبي ، الذي يختصّ ببعضهم ، فإن الطابع السائد للجميع هو الشقاء والمعاناة ، والشكوى من مر الأيام ، ومتاعب الثورة .

فقد كان الشريف الرضي محور عصره في الناحية الثورية ، والنقمة على الحاكمين ، إنه يتفجّر ساخطاً عليهم مرة فيخاطبهم في قصيدة طويلة منها :

. . . . . . . . . . . . . . . . .

وهكذا نصل الى نهاية الحديث عن الشاعر المفلق ، والعالم المبدع الشريف الرضي ، الذي خلّف للاُمة الإسلامية قمة شموخ تتجلى بتراثه الجليل ، في كلما أنتج عقله الوقّاد ، وفكره الثاقب .

والحديث عن الشريف طريق وعويص ـ كما أشرت في بداية البحث ـ وليت

___________________________________

وصفه الثعالبي : بشاعر المكدين ، وظريفهم ، توفي عام ٣٨٥ هـ .

اُنظر ترجمته في : الثعالبي ـ يتيمة الدهر : ٣ / ١٢٢ ـ ١٢٤ والأعلام ـ للزركلي : ٥ / ٤١ .

(١٧٨) الثعالبي ـ يتيمة الدهر : ٣ / ٧٠ ويقصد بمالك خازن النيران يوم القيامة وبرضوان مسؤول الجنان .

(١٧٩) راجع القصيدة في ديوان الرضي : ٢ / ٨٦٥ ـ ٨٦٨ .