إذ مقاصير الف ليلة أسمار لديها الشهيُّ والمعسولُ

نَفَذَ الدَّهْرُ والمفاتِنُ مِنها

لمْ تَزَلْ في الزَّمان نَبْعٌ يسِيلُ

ولَيال تَنَوَّرتْ بنُجُوم

قمرُ الكرخ بَينَهُنَّ ضَئِيلُ

واللذاذاتُ مِن مفاتن قصر الخلد منع للصب او تنويلُ

رَسَمَتْها بِجبهة الدَّهر حُسْناً

طَلْعة حُلوةٌ وفَرعٌ رَسِيلُ

( ٧٠ ) فَتَألّق فما عَهِدتُ ابْنَ ألف

مِثْلما أنت وجهُه مَصْقُولُ

هٰكذا أنتَ في خيال الليالي

الأمالي والشَّدْو والترتيلُ

للمصلي وللمغني وللعالم في كونه ذرى ومقيلُ

إيْه مَهَدَ الرَّضيِّ هَلْ تحفظُ العَهْدَ

وَحفظُ العُهُود غالَتْهُ غُولُ

هل تقولُ الصَّوابَ هذا أَصيلٌ

حِينَ يُنْمىٰ جذرٌ وهذا دَخيلُ

إن شر العقوق لو عاد رب البيت يُقصى ويستقر النزيلُ

والشّريفَ الرضيّ يا كرخُ فخرٌ

يوم تُدعىٰ بهِ ومجدٌ أثِيلُ

ولمحض انتمائه لك أمر أنت فيه على السهى تستطيلُ

أولم ينظم النجوم على افقك عقدا تقلدته العقولُ

فإذا بالفرائدِ البكر سِفْرٌ

ضاء فيه المعقولُ والمنقولُ

( ٨٠ ) وإذا بالقريض عُودٌ وسيفٌ

يَتَغنّىٰ هذا وذاك يصولُ

وإذا بالصفات تحسد راعيها ويزهو بالحامل المحمولُ

السماح الغني والأدب المفرط لينا والاعتداد النبيلُ

خُلُقٌ من محمّدٍ وعليٍّ

في كثير ممّا بهِ تَعليلُ

وسؤال عندي أبا الحسن اسمعه وقد يعرف الجواب السؤولُ

ليلة عشتها اقتصاصاً وزاداً

الدَّبور احتفىٰ بها والقبولُ

ثمراتُ العناق زادُك فيها

ورُضابٌ مزاجهُ زنجبيلُ