سكب الروحَ في إطار أنيق

فإذا الفكرُ للحياة عَديلُ

وأرانا تراثه صوراً منه

ويحكي الإنسان فكر وقيلُ

فإذا عفَّةٌ ومجدٌ وعزمٌ

بمدىٰ النَّجم حبلُه موصولُ

(٢٠) هِمَّةٌ تعبر النجوم لأسمى

وترى أنّ كل صعب ذلولُ

سِمةُ الصقرِ يحسنُ النَّزْعَ حتى

لو أضرَّتْ بأخمصيهِ الكُبولُ

سخرت من خلافة ليس إلّا

طيلسانٌ مزركشٌ وطبولُ

عندها المجد في دروب النبوّات فما بالكرسيّ عنه بديلُ

كان هذا وكان أكبر من هذا فأنّى يَطاله التفصيلُ

نسخةٌ من أبي تراب رؤاها

وعَلىٰ الفرع تَستَبين الاُصولُ

وانتساب الأنغام للعُود طبعٌ

ما بهِ خُدعةٌ ولا تمثيلُ

يا يَراعاً ينمنم الورد من نهج عليٍّ والنهجُ سِفْرٌ جليلُ

دَلّلَ النبرُ أنّه لِعليٍّ

رُبَّ قول عليه منه دليلُ

إنّه في البيان شمسٌ فلا الفانوسُ من سِنْخهِ ولا القنديلُ

( ٣٠ ) نَظَمَ الرائعات مَبنى ومعنى

فإذا الأحرفُ الشّذىٰ والخميلُ

كلُّ فصل أبو تراب بهِ يَبدو

فتهتزّ بالهَدير الفُصولُ

غير أن النفسَ المريضة تهوىٰ

أن يغطّي الحقائقَ التَّضليلُ

زعموه نسجَ الرضيّ ومَهْلاً

أين من هادر الفُحولِ الفصيلُ

لا تُعِرْ قَولَهم فما هو شيء

كي يصفيه الجرح والتعديلُ

إنَّه العَجْزُ والقُصور وماذا

غير أنْ يحسدَ المتينَ الهزيلُ

قد أفاضت « مصادرُ النهج » فيما رُدَّ فيه معاندٌ وجهولُ

ودرىٰ الباحثون في أنَّ دعوىٰ

عَزْوه للرضيِّ قولٌ عليلُ

وأبى الحاقدون أن ينظروا إلا ازوراراً وأعينُ الحقدِ حُولُ

ولو « النَّهجُ » نهجُ صَخْر بن حرب

فعلىٰ القَطْع إنّهُ مَقْبولُ

( ٤٠ ) لكن النَّهجُ كان نهجَ عليٍّ

وَعَليُّ عَلىٰ الدَّنيِّ ثَقيلُ