ونساء وأنت قائم على دينك فو الله ليأتينّ عليك يوم ينسفك الله فيه عن وجه الأرض فيذرك قاعا صفصفا لا يرى فيك عوج ولا أمت ؛ قال : وإنما سمّي ابن الرهين لأن قريشا رهنت جدّه النضر فسمي النضر الرهين ؛ قال العرجي :

وما أنس م الأشياء ، لا أنس موقفا		لنا ولها بالسّفح دون ثبير
ولا قولها وهنا وقد سمحت لنا		سوابق دمع ، لا تجفّ ، غزير :
أأنت الذي خبّرت أنك باكر		غداة غد ، أو رائح بهجير
فقلت : يسير بعض يوم بغيبة ،		وما بعض يوم غيبة بيسير

وثبير أيضا : موضع في ديار مزينة ،

وفي حديث شريس بن ضمرة المزني لما حمل صدقته إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويقال هو أول من حمل صدقته ، قال له : ما اسمك؟ فقال : شريس ، فقال له : بل أنت شريح ، وقال : يا رسول الله اقطعني ماء يقال له ثبير ، فقال : قد أقطعتكه.

باب الثاء والتاء وما يليهما

الثُّتَانَةُ : بالضم ، ويروى الثبانة ، وكل من الروايتين جاءت في قول زيد الخيل :

عفت أبضة من أهلها فالأجاول ،		فجنبا بضيض ، فالصعيد المقابل
وذكّرنيها ، بعد ما قد نسيتها ،		رماد ورسم بالثّتانة ماثل
تمشّى به حول الظباء ، كأنها		إماء ، بدت عن ظهر غيب ، حوامل

باب الثاء والجيم وما يليهما

ثَجْرٌ : بالفتح ثم السكون ، وراء : ماء لبني القين ابن جسر بجوش ، ثم بإقبال العلمين حمل ، وأعفر بين وادي القرى وتيماء ، وقيل : ثجر ماء لبني الحارث ابن كعب قريب من نجران ؛ وأنشد الأزهري لبعض الرّجّاز :

قد وردت عافية المدارج

من ثجر ، أو أقلب الخوارج

الخوارج : مياه لبني جذام ، والثجر في لغة العرب : معظم الشيء ووسطه ، ويقال لوسط الوادي ومعظمه الثجر ، وقال ابن ميّادة يذكر ثجرا التي نحو وادي القرى :

خليليّ من غيظ بن مرّة بلّغا		رسائل منا لا تزيدكما وقرا
ألمّا على تيماء نسأل يهودها ،		فإنّ لدى تيماء من ركبها خبرا
وبالغمر قد جازت وجاز مطيّها ،		فيسقي الغوادي بطن بيسان فالغمرا
فلما رأت أن قد قربن أباترا ،		عواسف سهب تاركات بنا ثجرا
أثار لها سحط المزار ، وأحجمت ،		أمورا وحاجات نضيق بها صدرا

ثُجْلٌ : بالضم ، وآخره لام ؛ والثّجلة : عظم البطن وسعته ، ورجل أثجل ، والجمع ثجل : وهو اسم موضع في شقّ العالية ؛ قال زهير :

صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو ،

وأقفر من سلمى التعانيق والثّجل

ثُجَّةُ : بالضم ثم الفتح : من مخاليف اليمن ، بينه وبين