باب الجيم والواو وما يليهما

الجِوَاءُ : بالكسر ، والتخفيف ثم المد ، والجواء في أصل اللغة الواسع من الأودية ، والجواء الفرجة التي بين محل القوم في وسط البيوت. والجواء : موضع بالصمّان ؛ قال بعضهم :

يمعس بالماء الجواء معسا ،

وغرق الصمّان ماء قلسا

وقال السكري : الجواء من قرقرى من نواحي اليمامة ، وقال نصر : الجواء واد في ديار عبس أو أسد في أسافل عدنة ؛ منها قول عنترة :

وتحلّ عبلة بالجواء ، وأهلها

بعنيزتين ، وأهلنا بالدّيلم

قال امرؤ القيس :

كأنّ مكاكيّ الجواء ، غديّة ،

صبحن سلافا من رحيق مسلسل

وقال أبو زياد : ومن مياه الضباب بالحمى حمى ضريّة الجواء ؛ قال زهير :

عفا من آل فاطمة الجواء ،

فيمن فالقوادم فالحساء

وكانت بالجواء وقعة بين المسلمين وأهل الردة من غطفان وهوازن في أيام أبي بكر فقتلهم خالد بن الوليد شرّ قتلة ؛ وقال أبو شجرة :

ولو سألت جمل غداة لقائنا ،		كما كنت عنها سائلا لو نأيتها
نصبت لها صدري وقدّمت مهرتي		على القوم ، حتى عاد وردا كميتها
إذا هي حالت عن كميّ أريده ،		عدلت إليه صدرها فهديتها
لقيت بني فهر لغبّ لقائنا		غداة الجواء حاجة ، فقضيتها

الجَوَّابَةُ : بفتحتين والثانية مشددة ، وألف ، وباء موحدة : رداه بنجد لها جبال سود صغار ، والرداه جمع ردهة ، وهو ماء مستنقع في الصخر.

جُواثاء : بالضم ، وبين الألفين ثاء مثلثة ، يمدّ ويقصر ، وهو علم مرتجل : حصن لعبد القيس بالبحرين فتحه العلاء بن الحضرمي في أيام أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، سنة ١٢ عنوة ؛ وقال ابن الأعرابي : جواثا مدينة الخط ، والمشقّر مدينة هجر ؛ وقالت سلمى بنت كعب بن جعيل تهجو أوس بن حجر :

فيشلة ذات جهار وخبر ،		وذات أذنين وقلب وبصر
قد شربت ماء جواثا وهجر		أكوي بها حر امّ أوس بن حجر

ورواه بعضهم جؤاثا ، بالهمزة ، فيكون أصله من جئث الرجل إذا فزع ، فهو مجؤوث أي مذعور ، فكأنهم لما كانوا يرجعون إليه عند الفزع سموه بذلك ، قالوا : وجؤاثا أول موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة ؛ قال عياض : وبالبحرين أيضا موضع يقال له قصر جواثا ، ويقال : ارتدّت العرب كلها بعد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إلّا أهل جواثا ؛ وقال رجل من المسلمين يقال له عبد الله بن حذف وكان أهل الرّدّة بالبحرين حصروا طائفة من المسلمين بجواثا :

ألا أبلغ أبا بكر رسولا ،

وفتيان المدينة أجمعينا