في النحو وأحسنه أن يقال هو جمع سمّي به كعراعر ولا واحد له كأبابيل ، وقال الحارث بن حلّزة :

فتنوّرت نارها من بعيد

بخزازى ، هيهات منك الصلاء!

واختلفت العبارات في موضعه ، فقال بعضهم : هو جبل بين منعج وعاقل بإزاء حمى ضرية ، قال :

ومصعدهم كي يقطعوا بطن منعج ،

فضاق بهم ذرعا خزاز وعاقل

وقال النميري : هو رجل من بني ظالم يقال له الدهقان فقال :

أنشد الدار ، بعطفي منعج		وخزاز ، نشدة الباغي المضل
قد مضى حولان مذ عهدي بها ،		واستهلّت نصف حول مقتبل
فهي خرساء ، إذا كلّمتها ،		ويشوق العين عرفان الطّلل

وقال أبو عبيدة : كان يوم خزاز بعقب السّلّان ، وخزاز وكير ومتالع أجبال ثلاثة بطخفة ما بين البصرة إلى مكة ، فمتالع عن يمين الطريق للذاهب إلى مكة وكير عن شماله وخزاز بنحر الطريق ، إلا أنها لا يمر الناس عليها ثلاثتها ، وقيل : خزاز جبل لبني غاضرة خاصة ، وقال أبو زياد : هما خزازان وهما هضبتان طويلتان بين أبانين جبل بني أسد وبين مهبّ الجنوب على مسيرة يومين بواد يقال له منعج ، وهما بين بلاد بني عامر وبلاد بني أسد ، وغلط فيه الجوهري غلطا عجيبا فإنه قال : خزاز جبل كانت العرب توقد عليه غداة الغارة ، فجعل الإيقاد وصفا لازما له وهو غلط ، إنما كان ذلك مرّة في وقعة لهم ، قال القتّال الكلابي :

وسفع كدور الهاجريّ بجعجع		تحفّر ، في أعقارهنّ ، الهجارس
موائل ، ما دامت خزاز مكانها		بجبّانة كانت إليها المجالس
تمشّى بها ربد النّعام كأنها		رجال القرى تمشي ، عليها الطيالس

وهذا ذكر يوم خزاز بطوله مختصر الألفاظ دون المعاني عن أبي زياد الكلابي ، قال : اجتمعت مضر وربيعة على أن يجعلوا منهم ملكا يقضي بينهم ، فكلّ أراد أن يكون منهم ، ثم تراضوا أن يكون من ربيعة ملك ومن مضر ملك ، ثم أراد كلّ بطن من ربيعة ومن مضر أن الملك منهم ، ثم اتفقوا على أن يتخذوا ملكا من اليمن ، فطلبوا ذلك إلى بني آكل المرار من كندة ، فملّكت بنو عامر شراحيل ابن الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار وملّكت بنو تميم وضبّة محرّق بن الحارث وملّكت وائل شرحبيل بن الحارث ، وقال ابن الكلبي : كان ملك بني تغلب وبكر بن وائل سلمة ابن الحارث ، وملّكت بقية قيس غلفاء ، وهو معدي كرب بن الحارث ، وملّكت بنو أسد وكنانة حجر بن الحارث أبا امرئ القيس ، فقتلت بنو أسد حجرا ، ولذلك قصة ، ثم قصص امرئ القيس في الطلب بثأر أبيه ، ونهضت بنو عامر على شراحيل فقتلوه ، وولي قتله بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن صعصعة ، فقال في ذلك النابغة الجعدي :

أرحنا معدّا من شراحيل بعد ما

أراهم مع الصّبح الكواكب ، مصحرا

وقتلت بنو تميم محرّقا وقتلت وائل شرحبيل ، فكان حديث يوم الكلاب ولم يبق من بني آكل المرار