الصفحه ١٣٢ :
تمرينات :
١ ـ دلّ على
الاقتباس وردّه إلى مصدره مبيّنا الضرب الذي ينتمي إليه :
ـ وثغر
الصفحه ١٣٣ : القافية لأنّه يقضي على استقلالية البيت ، إذ
ينتهي البيت ولا ينتهي المعنى كقول الشاعر :
وليس المال
الصفحه ١٣٥ : المضمّن في الفرع عليه في الأصل بنكتة ، كالتورية والتشبيه كما في
قول صاحب التحبير (ابن أبي الإصبع المصري
الصفحه ١٤٢ : أو لازما له ، فإذا استخدم اللفظ الدال على ذلك
المعنى ، وأريد
به معنى آخر مرتبط به ارتباط التّضمّن
الصفحه ١٤٤ : الطرفين ، بل يوجد في أحدهما على الحقيقة
، وفي الآخر على التأويل كما في قولنا : كلامه
الصفحه ١٥٧ :
وكأنّه ليل
عليها مظلم
ـ وعينان ، قال الله
كونا فكانتا ،
فعولان
بالألباب ما
الصفحه ١٥٨ : كبيت
نسجه من
عنكبوت
حضرت الأداة
وحضورها كما يقول أحدهم (١) «يبقي على البعد أو
الصفحه ١٦٣ : ذابلة :
ولو استطعت
حنيت أض
لاعي على
ذاوي سناها
وجعلت صدري
قبرها
الصفحه ١٦٤ : مُنِيراً) الأحزاب : ٤٥. شبّه عليه الصلاة والسلام بالمصباح
المنير الذي يهدي البشر إلى الله تعالى.
فالمشبّه
الصفحه ١٦٨ : المشرب بالسواد الخجول.
والمشيب يأتي
على الشعر بأكمله تدريجيا والنار تلتهم كل ما يقف بوجهها تدريجيا أيضا
الصفحه ١٧٦ : الزّحام
ـ نرجو النّجاة ولم تسلك
مسالكها
إنّ السفينة
لا تجري على اليبس
الصفحه ١٧٧ : شبّه
تباشير الصّباح في ضيائها بوجه الخليفة عندما يسمع المديح. وقد خرج الشاعر على
المألوف في تشبيهه لأنّ
الصفحه ١٨٢ :
البيت ٣١ وحتى البيت ٣٣.
وقد أحصيت في
ديوان الأعشى ثلاثة عشر تشبيها استطراديا حافظ أكثرها على العدد
الصفحه ١٨٣ :
تمرينات :
١ ـ دلّ على التشابيه الاستطرادية واشرحها مبيّنا قيمتها الجمالية :
قال الأعشى (ديوانه
الصفحه ١٩١ :
والواقع ان
الزمخشري ألّف معجم أساس البلاغة وذكر فيه المعنى اللغوي بايجاز كليّ ، وفصّل
الكلام على