كالعسل في حلاوته ، فالحلاوة قائمة حقيقة في العسل ، ولكنها غير حقيقية في الكلام. وهذا التشبيه يسمّيه عبد القاهر تشبيه التمثيل. وربّما أطلق عليه اسم الشّبه العقلي لأن التأويل من عمل العقل. هذا التشبيه التمثيلي الذي نادى به عبد القاهر مختلف عن تشبيه التمثيل الذي تعارف عليه البلاغيون كما سنرى لاحقا.

٣ ـ أركان التشبيه :

تواضع البلاغيون على أنّ للتشبيه أربعة أركان هي :

١ ـ المشبّه :

وهو الركن الرئيس في التشبيه ، تخدمه الأركان الأخرى ، ويغلب ظهوره ، لكنّه قد يضمر للعلم به على أن يكون مقدّرا في الإعراب ، وهذا التقدير بمنزلة وجوده. مثاله قول عمران بن حطّان مخاطبا الحجّاج (الكامل) :

فلفظ أسد خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنت ، وعليه يكون المشبّه ضميرا مقدّرا في الإعراب ، وهو ماثل في المعنى وإن لم يظهر بلفظه.

والفتخاء : الناعمة.

٢ ـ المشبّه به :

تتوضّح به صورة المشبّه ، ولا بدّ من ظهوره في التشبيه.

يشترك مع المشبّه في صفة أو أكثر إلّا أنّها تكون بارزة فيه أكثر من بروزها في المشبّه.

* يسمّى المشبّه والمشبّه به طرفي التشبيه.