قال : فنظرت إليه ثم قلت : إن كنت يا جعفر أصبحت آية ، فلقد كنت في الجود (١) غاية ، قال : فنظر إليّ الرشيد كالجمل الصّئول (٢) وهو مغضب وأنشأ يقول :

ثم حوّل وجه فرسه وانصرف.

ولما (٣) بلغ سفيان بن عيينة قتل جعفر بن يحيى وما نزل بالبرامكة ، حوّل وجهه إلى الكعبة وقال : اللهم ، إنه قد كان كفاني مئونة الدنيا ، فاكفه مئونة الآخرة.

قال الأصمعي (٤) :

كنت أجالس الرشيد وأسامره ، فوجه إليّ ليلة في ساعة يرتاب فيها البريء ، فتناولت أهبة الدخول عليه فمنعت من ذلك وأعجلت ، فدخلني من ذلك رعب شديد وخوف ، وجعلت أتذكر ذنبا فلا أجده ، وجعلت نفسي تظن الظنون. فلما دخلت عليه سلّمت ومثلت بين يديه قائما وهو مطرق ، فرفع رأسه إلي ، فلما رآني أمرني بالجلوس ، فجلست ، فقال : يا عبد الملك ، قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال :

__________________

(١) في البداية والنهاية : في الكرم والجود غاية.

(٢) صال الجمل يصول : وصؤل يصؤل : هو الذي يأكل راعيه ، ويشل الناس ويعدو عليهم.

(٣) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ١٦٠ من طريق محمد بن أحمد بن رزق حدثنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثني إسماعيل بن محمد ، قال ، وذكره.

والبداية والنهاية ٧ / ١٩٠ من طريق أبي بكر الخطيب.

(٤) الخبر والأبيات في وفيات الأعيان ١ / ٣٣٩ والوافي بالوفيات ١١ / ١٦٣ ومروج الذهب ٣ / ٤٦٥ باختلاف الرواية.

(٥) بأصل مختصر ابن منظور : الرضى ، والمثبت عن المصادر السابقة.

(٦) الطمر : الفرس الجواد المستعد للوثوب. والملجم من اللجام ، وهو الرباط الذي يشد به الفرس عند الوقوف.

(٧) عجزه في وفيات الأعيان والوافي بالوفيات :

لنجا به به منها طمرّ ملجم

(٨) كذا في مروج الذهب ، وفي وفيات الأعيان والوافي : المنية.

(٩) في المصادر الثلاثة : العقاب.

(١٠) القشعم : المنّ من العقبان.