عن أحمد بن عبيد بن بيري ، حدّثنا محمّد بن الحسين ، حدّثنا ابن أبي خيثمة قال : سمعت أبا عبد الرّحمن الغلابي يقول : حدّثني بعض الشاميين قال :

سأل عبد الملك بن مروان عن فقيه أهل المدينة فقيل : سليمان بن يسار ، وعن فقيه أهل مكّة فقالوا : عطاء بن أبي رباح ، وعن فقيه أهل اليمن قالوا : طاوس ، وعن فقيه أهل الجزيرة فقيل : ميمون بن مهران ، وعن فقيه أهل الشام فقيل مكحول ، وعن فقيه أهل البصرة فقيل : الحسن بن أبي الحسن ، وعن فقيه أهل الكوفة فقيل سعيد بن جبير ، قال : ما أراهم إلّا أبناء السبايا ، ومكحول من سبي كابل ، مولّى لامرأة من هذيل.

أخبرنا أبو بكر المقرى ، حدّثنا أبو الحسين القاضي الخطيب ، أخبرنا أبو أحمد محمّد ابن عبد الله ، حدّثنا محمّد بن سعيد ، حدّثنا هلال نا (١) عبد الله بن جعفر قال (٢) : سمعت أبا المليح يقول : ما رأيت أحدا أفضل من ميمون بن مهران قال له رجل يوما : يا أبا أيّوب ، أتشتكي أراك مصفرا؟ قال : نعم ، لما يبلغني (٣) من أقطار الأرض.

قال : وحدّثنا محمّد بن سعيد قال : سمعت عبد الملك أبا الحسن الميموني يقول : سمعت عمي عمرا يقول : ما كان أبي يكثر الصيام ولا الصلاة ، كان يكره أن يعصي الله تعالى (٤).

أخبرنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب [إذنا ، قالا : أنا أبو القاسم](٥) بن منده ، أخبرنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأخبرنا أبو طاهر ، أخبرنا علي.

قالا : أخبرنا ابن أبي [حاتم (٦) ، أنا عبد الله بن](٧) أحمد بن حنبل فيما كتب إليّ قال : سمعت أبي يقول : ميمون بن مهران ثقة ، أوثق من عكرمة.

__________________

(١) تحرفت بالأصل وم إلى : «بن» ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٥٤٨.

(٣) الأصل ود ، وم : «بلغني» ، والمثبت عن «ز» ، وتهذيب الكمال.

(٤) تهذيب الكمال ١٨ / ٥٤٨.

(٥) ما بين معكوفتين عن د ، وفي «ز» : «إذنا ... منده» وفي م : إذ ... منده.

(٦) الخبر في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٣٤.

(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د ، ومكان الزيادة بياض في «ز» ، وم.