إسرائيل (١) نا هشام بن يوسف عن أمية بن (٢) شبل عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة قال:
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم وقال ابن أبي حية وابن حمدان النبي صلىاللهعليهوسلم يحكي (٣) موسى على المنبر قال وقع في نفسه وفي حديث ابن أبي حية وابن المقرئ في نفس موسى هل ينام الله فأرسل الله إليه ملكا فأرقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ زاد أبو يعلى بها قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان فحبس وقال أبو يعلى ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض (٤).
تابعه (٥) يحيى بن معين عن هشام.
ورواه معمر عن الحكم فجعله من قول عكرمة.
أخبرناه أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا: نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز أنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي نا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق قال قال معمر أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس في قوله تعالى (لا تأخذه سنة ولا نوم) (٦) أن موسى سأل الملائكة هل ينام الله تعالى فأوحى الله إلى الملائكة وأمرهم أن يوافوه ثلاثا فلا يتركوه (٧) ينام (٨) ففعلوه (٩) ثم أعطوه قارورتين فأمسكهما ثم تركوه وأمروه أن يحفظهما (١٠) قال فجعل ينعس وهما في يديه في كل يد واحدة فمال فجعل ينعس
__________________
(١) كتب فوقها في د ، و «ز» : إلى.
(٢) بالأصل : «عن أبيه عن شبل» خطأ ، والتصويب عن د ، و «ز» ، وم ، راجع ترجمة الحكم بن أبان في تهذيب الكمال
٥ / ٧٨ وفيها في أسماء الرواة عن الحكم : أمية بن شبل الصنعاني.
(٣) كذا بالأصل وم ود : «يحكي موسى» والذي في «ز» : «يحكي ... موسى» فراغ بين الكلمتين ، وكأنه يشير إلى
سقوط ما. كلمة أو أكثر. وفي البداية والنهاية : يحكي عن موسى.
(٤) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ١ / ٣٤١ وقال ابن كثير : والأشبه أن يكون موقوفا ، وأن يكون أصله إسرائيليا.
(٥) كتب فوقها في «ز» ، ود : ملحق.
(٦) سورة البقرة ، من الآية : ٢٥٥ (آية الكرسي).
(٧) كذا بالأصل وم ود ، ، وفي «ز» : يتركونه.
(٨) كتب فوقها في «ز» : إلى.
(٩) من هنا إلى آخر الخبر سقط من «ز».
(١٠) في م : يكسرهما.