قال الحلبي : «أي ولو أكلت منه ، أي استقر في جوفها لم تمسها النار» (١).

وهو تفسير غريب وعجيب حقا!! فإن ظاهر كلامه «صلى الله عليه وآله» : أن هندا من أهل النار ، وقد أبى الله أن يدخل شيئا من حمزة النار.

ولو صح تفسير الحلبي مع حكمهم بأن هندا قد أسلمت وستدخل الجنة ، لكان اللازم أن تسيغ ما أكلته من كبده ، ويستقر في جوفها ، لأن هندا ستدخل الجنة!! فلتكن تلك القطعة معها ، لتدخل الجنة كذلك!!.

نعم وهذا ما يرمي إليه الحلبي ، فإن له كلاما طويلا في المقام يدخل فيه هندا الجنة. وقد دفعه هواه إلى تفسير كلام النبي «صلى الله عليه وآله» بصورة جعلته يصبح بلا معنى ولا مدلول.

ج : المنع من البكاء على الميت :

لقد بكى النبي «صلى الله عليه وآله» على حمزة ، وقال : أما حمزة فلا بواكي له.

وبعد ذلك بكى على جعفر ، وقال : على مثل جعفر فلتبك البواكي.

وبكى على ولده إبراهيم ، وقال : تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضي الرب. وبكى كذلك على عثمان بن مظعون ، وسعد بن معاذ ، وزيد بن حارثة ، وبكى الصحابة ، وبكى جابر على أبيه ، وبشير بن عفراء على أبيه أيضا ، إلى غير ذلك مما هو كثير في الحديث والتأريخ (٢).

__________________

(١) السيرة الحلبية ج ٢ ص ٢٤٤.

(٢) راجع : النص والإجتهاد ص ٢٣٠ ـ ٢٣٤ ، والغدير ج ٦ ص ١٥٩ ـ ١٦٧ ، ودلائل الصدق ج ٣ قسم ١ ص ١٣٤ و ١٣٦ عن عشرات المصادر الموثوقة ،