الصفحه ٢٣٢ :
الفعل من المأمور ؛ وكلاهما لا بدّ [ من ] أن يكونا محقّقين ليحصل الاعتذار
والاختبار.
قال صاحب « المواقف
الصفحه ٢٣٧ : الفضل
عن « المواقف » ، فلا حاجة إلى الإطالة بتحقيق أمره والنظر في ما أورده عليه.
الصفحه ٣١٨ : ، المواقف : ١٠١.
(٢) انظر الصفحة ٧٥
من هذا الجزء.
الصفحه ٣٢١ : ء السنّة والأشاعرة ، منهم صاحب « المواقف » وغيره ،
فاعتراضاته على ذلك الدليل منقولة من كتب أصحابنا.
* * *
الصفحه ٣٧٤ : ، تمهيد الأوائل : ٣١٧ ـ ٣٢١ ، المواقف : ٣١٥ ـ ٣١٦.
الصفحه ٣٧٩ : ـ للفخر
الرازي ـ ١ / ٣١٩ وما بعدها و ٣٤٣ ، المواقف : ٣١١ ـ ٣١٥.
الصفحه ٣٨٣ : ، المواقف : ٣٢٨.
الصفحه ١٢٢ : ذلك ممّا لا يحصى.
وقد أقرّ التفتازاني بذلك ، فقال في «
شرح المقاصد » عند الكلام في قوله تعالى : ( لا
الصفحه ٢٠٧ : القوشجي في « شرح التجريد » عند
بيان أنّ وجوب الوجود يدلّ على نفي الاتّحاد : « قال بعض الصوفية : إذا انتهى
الصفحه ٢٠٩ : .
(٢) انظر : شرح نهج
البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ ٣ / ٢٣٢ ، تلخيص المحصّل : ٢٦١ ، شرح التجريد ـ للقوشجي
الصفحه ٢٢٤ :
الحنبلي في « شرح منازل السائرين » ـ على ما نقله السيّد السعيد عنه ـ قال : «
ويعرض للسالك على درب الفنا
الصفحه ٣٦٤ : ، ولّي القضاء بالريّ ، وله تصانيف كثيرة منها : المغني في علم الكلام ،
شرح الأصول الخمسة ، طبقات المعتزلة
الصفحه ٦٤ : مثل تلك
الأمور ، فقد نقل السيّد السعيد رحمهالله
عن « شرح [ جمع ] الجوامع » للفناري (٢)
الرومي
الصفحه ٦٨ : : تفسير الفخر الرازي ١٣ / ١٣٥ ـ ١٣٦ ، شرح المقاصد ٤ / ١٩٨ ـ ٢٠٠ ،
شرح العقائد النسفية ـ للتفتازاني ـ : ١٣١.
الصفحه ١١٨ :
نعم
، استشهد لذلك في « شرح المقاصد » بقوله : « ولذا يصحّ :
رأيت القمر وما أدركه بصري لإحاطة