الصفحه ٣٣٦ :
الباطل ـ المطبوع ضمن إحقاق الحقّ ـ ١ / ٢٧٤.
(٢) إلى هنا أخذ
الفضل ـ كعادته ـ مناقشته نصّا من شرح
الصفحه ٤١٧ : : ٢٩٣ ، شرح المواقف ٨ / ١٨٢ ـ ١٨٣.
الصفحه ٤٢٧ : ، نهاية الإقدام في علم الكلام : ٣٧١ ، شرح المواقف ٨ / ١٩٢.
الصفحه ٤٣٢ : .
__________________
(١) شرح المواقف ٨ /
١٨٢.
الصفحه ٢٩٨ : ما ليس فيها كذب ، على إنّ جواب « المواقف » وشرحها ـ الذي ذكره ـ
مشتمل على ما نقله المصنّف ؛ لأنّهما
الصفحه ٨٩ : (٢).
وتقرير الدليل ـ كما ذكر في « المواقف »
وشرحه ـ : أنّا نرى الأعراض كالألوان والأضواء وغيرها ، من الحركة
الصفحه ١٦٨ : « المواقف » وشرحها بلفظه ، من دون معرفة بعدم صلوحه للجواب ، فإنّه يرد
عليه أمور :
الأوّل
: إنّه غير مرتبط
الصفحه ١٩٨ : « المواقف » وشرحها : ذهب أبو
عبد الله محمّد بن كرّام إلى أنّه تعالى في الجهة ككون الأجسام فيها ، وهو أن يكون
الصفحه ٢٨٠ : القبيح على الفضل وأصحابه ذكره لهذا الدليل الواضح البطلان ، مع علمه
بإبطالهم له ؛ لأنّه أخذه من « المواقف
الصفحه ٣١٦ : الضرورات.
* * *
__________________
(١) المواقف : ١٠١ ،
شرح المقاصد ٢ / ١٥٧.
(٢) انظر : محصّل
أفكار
الصفحه ٣٦٢ : ـ ١٧٠ ، الأربعين في أصول الدين ـ للفخر الرازي ـ ١ / ٣٤٦
ـ ٣٤٩ ، المواقف : ٣٢٠ ـ ٣٣٠ ، شرح المقاصد
الصفحه ٣٥٨ : .
(٢) محصّل أفكار
المتقدّمين والمتأخّرين : ٢٩٣ و ٢٩٥ ، المواقف : ٣٣٠ ـ ٣٣١ ، شرح المقاصد ٤ / ٢٩٤.
(٣) سورة
الصفحه ٤٢١ : .
* * *
__________________
(١) نهج الحقّ : ٨٣.
(٢) الإرشاد ـ للجويني
ـ : ٢٣١ ـ ٢٣٢ ، المواقف : ٣٢٤ ، شرح المقاصد ٤ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣.
الصفحه ٣٨٧ : « المواقف » عصمتهم عن الكذب في دعواها (١) ، وأخذه منه الخصم بلا تدبّر ليقال :
إنّهم ممّن يقول بعصمة الأنبيا
الصفحه ١٤٤ : ، بل قال : هو دائم أو أكثري ، كما هو عين كلام شارح
« المواقف ».