الصفحه ١٥٥ :
ولا يخفى أنّ الخصم أخذ هذا الجواب
النقضي بعينه من « المواقف » وشرحها ، من غير تدبّر بعدم انطباقه
الصفحه ٣٢٥ : علمه بأنّه قد أبطله في « المواقف »
وشرحها (١)
بما أبطله به المصنّف.
وأمّا
ما زعمه من أنّ المصنّف نقل
الصفحه ١٤٥ :
فإنّه نقل لفظ « المواقف » وشرحها بعينه
، من قوله : « بناء » إلى قوله : « فيكون عاديّا
الصفحه ١٨٢ :
وأقول :
هذا كلّه من كلام « المواقف » وشرحها
إلى قوله : « تسمّى ب :
الإلهية » (١) ، فكأنّه جا
الصفحه ٢٨٦ : كيفية التسلسل لما أنكر الترتّب.
وقد
يجاب عن إشكال التسلسل بما يستفاد من «
المواقف » وشرحها ، بأنّه
الصفحه ٢٤٠ : ، لكن
قالوا : هو حروف وأصوات قائمة بذاته تعالى ؛ كما نقله عنهم في « المواقف » و« شرح
التجريد » للقوشجي
الصفحه ٣١١ : والمتأخّرين : ١٦٢ ـ ١٦٣ ، المواقف : ١٠١ و ٢٤٥ ،
شرح المقاصد ٢ / ١٦٠ ، شرح المواقف ٧ / ٢٢٢.
(٤) انظر : محصّل
الصفحه ٩٢ : » بورود
بعض الأمور عليه ممّا
__________________
(١) شرح المواقف ٨ /
١٢٩.
(٢) كان في الأصل : «
شرح
الصفحه ٢٦٨ :
__________________
(١) شرح التجريد :
٤٢١.
(٢) المواقف : ٢٩٦ ،
وانظر : شرح المواقف ٨ / ١٠١.
(٣) أي ثبوت صدق
النبيّ.
الصفحه ٣٢٧ : ، المواقف : ٢٩٧ ، شرح المواقف ٨ / ١٠٩.
(٣) الملل والنحل ـ للبغدادي
ـ : ١٥٠ ، الملل والنحل ـ للشهرستاني
الصفحه ١٣٦ : المواقف ٨ / ١١٥ و ١١٦
و ١٢٩ ، شرح التجريد : ٤٣٣ و ٤٣٧ ـ ٤٣٨.
الصفحه ٣٣٥ : ١ / ٣٩ ، شرح المواقف ٨ / ١٨٣.
(٣) الأربعين في
أصول الدين ـ للفخر للرازي ـ ١ / ٣٤٦ ـ ٣٤٩ ، المواقف : ٣٢٣
الصفحه ٣٥٧ : والبدع : ٩٨ ـ ١٠٠ و ١١٢ ، تمهيد الأوائل : ٣٢٨ ـ ٣٢٩ و ٣٣٢ ـ ٣٣٣ ،
المواقف : ٣٣٠ ـ ٣٣١ ، شرح المقاصد
الصفحه ١٧١ :
، المواقف : ٢٨٤ ، شرح العقائد النسفية : ١٠٠ ، شرح المواقف ٨ / ٦٣ ؛ والقول لأبي
القاسم البلخي.
الصفحه ١٩١ : ١ / ٩٢ ـ ١٠٠ ، وانظر : شرح المواقف ٨ / ٢٥ ـ ٢٦ و ٣٩٩.
(٢) إحقاق الحقّ ١ /
١٧٦ ، وانظر : مناقب الإمام