الصفحه ٢٣٨ : الشريف الجرجاني ـ على ما نقل عنه ـ وهو
أنّ الكلام هيئات وكيفيات عارضة للصوت القائم بالهواء (٢).
فيكون
الصفحه ٢٤٥ :
: كما لا نعقل معنى للكلام النفسي ، لا نعقل وجها صحيحا لتعلّقه ، لا سيّما مع حفظ
دلالة الكلام اللفظي عليه
الصفحه ٢٤٧ : على إنّ كلامه
تعالى محدث ليس بأزلي ؛ لأنّه مركّب من الحروف والأصوات ، ويمتنع اجتماع حرفين في
السماع
الصفحه ٢٥٧ : استلزام
الأمر والنهي : الإرادة والكراهة
كلّ عاقل يريد من غيره شيئا على سبيل
الجزم فإنّه يأمره به ، وإذا
الصفحه ٢٧٧ :
حسب ظاهره ، وها هنا
ليس كذلك ، فوجب الإجراء على الظاهر من غير تأويل.
وعندي
: إنّ هذا هو العمدة
الصفحه ٢٨٧ : الباردة لا أثر لها عند ذي المعرفة.
ولا يرد النقض علينا بعلمه تعالى على
مذهبنا ؛ لأنّ علمه تعالى عندنا
الصفحه ٢٩١ :
البقاء ليس
زائدا على الذات
قال
المصنّف ـ أعلى الله مقامه ـ (١) :
المبحث التاسع
في البقا
الصفحه ٢٩٦ : ...
ثمّ ذكر أنّ الأشاعرة أجابوا بمنع
احتياج البقاء إلى الجوهر ، ورتّب عليه أنّه حينئذ جاز أن يقوم بذاته لا
الصفحه ٢٩٧ :
وأقول :
ما نقله عن الأشعري وأتباعه من أنّ
تحقّق الوجود في أوّل الحدوث دون البقاء ، يدلّ على
الصفحه ٣٠٥ :
وأقول :
ما أجاب به عن لزوم إمكان الواجب مبنيّ
على قولهم : إنّ صفاته ليست غير ذاته بالكلّيّة
الصفحه ٣٠٩ :
البقاء يصحّ
على الأجسام
قال
المصنّف ـ طيّب الله ثراه ـ (١) :
خاتمة
تشتمل على حكمين
الصفحه ٣١٢ :
وأقول :
قد عرفت أنّ دعوى موجودية البقاء زائدا
على الوجود من أوضح الأمور بطلانا ، وأكثرها فسادا
الصفحه ٣١٤ : المقالة
التي ذهب إليها إمامه الذي قلّده ، ويعرض على عقله حكمه بها ، وهل يقصر حكمه
ببقائه ، وبقاء المشاهدات
الصفحه ٣١٦ : طريان
الضدّ على المحلّ مشروط بعدم الضدّ الأوّل عنه.
فلو علّل ذلك العدم به دار ، ولا إلى
انتفاء شرطه
الصفحه ٣١٧ : جملتها غير باقية عندهم ، بل
هي على التقضّي والتجدّد ينقضي منها واحد ويتجدّد آخر مثله (٣).
وتخصيص كلّ من