وقال خويزمنداذ : في الآية دليل على جواز أكل الوالد من مال الولد ، وذلك أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أولادكم من طيب أكسابكم فكلوا من مال أولادكم هنيأ» انتهى.

وروت عائشة عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه».

(وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) يعني من أنواع الحبوب والثمار والمعادن والركاز ، وفي قوله : أخرجنا لكم ، امتنان وتنبيه على الإحسان التام كقوله : (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) (١) والمراد : من طيبات ما أخرجنا ، فحذف لدلالة ما قبله وما بعده عليه ، وكرر حرف الجر على سبيل التوكيد ، أو إشعارا بتقدير عامل آخر ، حتى يكون الأمر مرتين.

وفي قوله : (وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) دلالة على وجوب الزكاة فيما تخرجه الأرض من قليل وكثير من سائر الأصناف لعموم الآية ، إذ قلنا إن الأمر للوجوب ، وبين العلماء خلاف في مسائل كثيرة مما أخرجت الأرض تذكر في كتب الفقه.

(وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ) هذا مؤكد للأمر ، إذ هو مفهوم من قوله : (أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ) وفي هذا طباق بذكر الطيبات والخبيث.

وقرأ البزي : ولا تيمموا ، بتشديد التاء ، أصله : تتيمموا ، فأدغم التاء في التاء ، وذلك في مواضع من القرآن ، وقد حصرتها في قصيدتي في القراآت المسماة (عقدة اللآلئ) وذلك في أبيات وهي :

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٩.