الصفحه ٣٣٧ : . (٤) رحل إلى مالك بن أنس من الأندلس وأخذ عنه الفقه والحديث ،
ورجع بعلم كثير وحديث جمّ ، وكان فيما أخذ عنه
الصفحه ٩ :
موقعه الأدنى على
هامش الحضارة الحديثة ، المتحسّر على ماضيه التليد ، والتّائق إلى العودة إلى قلب
الصفحه ١٤ : تقع في عشرة أجزاء حديثة. ويرجّح المصدر نفسه أن يكون من أكبر
الحوافز على البحوث القيّمة التي قدّمها
الصفحه ٢٠ : والبحث في جذور الأشياء لفهم ظواهر حديثة تتعلّق بموقف المثقّف من
الطاغية أكان أهليا أم غريما خارجيا وعدوا
الصفحه ٢٣ : .». ويضيف ابن تاويت : «لذلك عرضت ما يقوله ابن
خلدون في هذا الكتاب ، على كتب أخرى تناولت الموضوع نفسه بالحديث
الصفحه ٢٩ : ، وكانت معرفته عن
طريق حديثه عن نفسه من أهم ألوان هذه المعرفة وأوكدها ؛ ومن هنا قرأت هذا الكتاب
طلبا
الصفحه ٣٤ : الكاملة من
هذا الكتاب ، فلم يشر أحد ـ من الذين عنوا بالحديث عن مخطوطات ابن خلدون ـ إلى
النسخة التي يتبعها
الصفحه ٣٩ : يفصله عن بقية أبواب الكتاب إلا عنوانه
الذي ينقلك من موضوع تمّ فيه الحديث إلى آخر جديد ، وكان عنوانه
الصفحه ٤٠ : الكتاب ، فكانت أحق من أخواتها بالاختيار.
أما البقية من
النسخ ، فقد كانت حديثة الصدور عن المؤلف ، عدل في
الصفحه ٤٢ : المحدثون ـ منذ القديم البعيد ـ في الحديث تثبت روايته عندهم ، وفيه
مخالفة لوضع من أوضاع اللغة
الصفحه ٤٤ : الكتاب ، على كتب أخرى تناولت الموضوع نفسه بالحديث ،
وأثبت نصها من غير تصرف فيه ليؤيد رواية ابن خلدون أو
الصفحه ٥٥ : أكثر المؤرخون
من الحديث عنها. انظر مثلا نفح الطيب ٢ / ٥٢٣ والوفيات ٢ / ٤٠ ، ٤٨٣ ، والروض
المعطار ص ٨٣
الصفحه ٦٥ : ، أو فرعا
مقابلا بأصله ، ويقول له : قد أجزت لك في روايته عنّي (انظر كتب مصطلح الحديث).
(٣) هو القاضي
الصفحه ٦٧ : ء ٢ / ١٥٣.
(٣) الآبلى بمدة ،
وموحدة مكسورة. وسيعيد ابن خلدون الحديث عنه مرة أخرى بأوسع مما هنا
الصفحه ٦٨ : خلدون ٧ / ٢٤١ ـ ٢٤٣ ، وشذرات الذهب ٧ / ١٦٧.
(٣) سيأتي حديثه
المفصل عن ابن رضوان.