الصفحه ٢٤١ : بوصفه لسان مرتاد (٥) وزلزال جبال أوتاد ، (٦) ومتلف (٧) مذخور لسلطان الشيطان وعتاد ، (٨) أعلم (٩) فيه
الصفحه ٢٤٤ : ، وجبة خلق بالتذكير فيهما ، وأنكر الكسائي أن تكون العرب قالت «خلقة»
، وعن التهذيب أنه لا يجوز أن يقال ذلك
الصفحه ٢٨١ : : حيان
من العرب البائدة ؛ كان مسكنهما البحرين ، واليمامة. وقد أوقع حسان بن تبع بقبيلة
جديس ، وإلى ذلك
الصفحه ٣٢٢ : استقام الميسم (٤) في دين الله وبلاده ، وانتظمت دعوة الإسلام أقطار العالم ،
وشعوب الأنام ، من عربه وعجمه
الصفحه ٣٨٩ : ، ويافث
، فمن سام : العرب ، والعبرانيّون ، والسّبائيون ، (١) ومن حام : القبط والكنعانيّون ، والبربر
الصفحه ٤٠٨ : ؟ نحضر كتب التاريخ للعرب والعجم ، ونناظرك. فقلت :
وأنا أيضا أناظر على رأي الطّبري ، وانتهى بنا القول
الصفحه ٥٣٦ :
التاريخ اليميني
التبصرة (تعليق
على المدونة)
تثقيف اللسان
التخريجات
المختصرة
تدريب الراوي ، (في
شرح
الصفحه ٢١٦ : ) وأخرس مفوّه (١٢) اللسان ، وهو بملكات البيان ، الحفيظ العليم ، وناب لسان
الحال ، عن لسان المقال ، عند
الصفحه ٢٢٥ : تأتي جمعا لأم ما لا يعقل. وانظر اللسان «أم» ، «أمه».
(٢) منصّب : اسم مكان
، بمعنى الموضع الذي أقيمت
الصفحه ٧ :
استهلال
تهدف هذه السّلسلة
بعث واحد من أعرق ألوان الكتابة في ثقافتنا العربية ، من خلال تقديم
الصفحه ٩ :
الفاعلية الحضارية.
إن أحد أهداف هذه
السّلسلة من كتب الرحلات العربية إلى العالم ، هو الكشف عن طبيعة الوعي
الصفحه ٨ : وتأويله ، كانت دافعا ومحرضا بالنسبة إلى النخب العربية
المثقفة التي وجدت نفسها في مواجهة صور غربيّة
الصفحه ١٢ : ،
ورحلته إلى المشرق العربي ، نحو مصر أولا ، فالجزيرة العربية لقضاء فريضة الحج ،
ثم الحج إلى بيت المقدس
الصفحه ٥٠ : عرب اليمن ، إلى وائل بن حجر ، من أقيال العرب ، معروف وله صحبة. قال أبو محمد
بن حزم (٢) في كتاب الجمهرة
الصفحه ٤٢٢ : التاريخي الضخم ، الذي يحمل عنوانا تغلب عليه الصنعة ، هو «كتاب العبر
وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب