البحث في رحلة ابن خلدون
٤٣٥/٤٦ الصفحه ٤٠٨ :
الأمّهات. ثم أفضت
مع الترجمان في تعظيم هذا القول منه ، وقلت له : وهذا ممّا يجعلني على تمنّي
لقائه
الصفحه ٤٢٨ : المغرب والأندلس في النصف الثاني من القرن الخامس عشر قام
بها عبد الباسط بن خليل الملطي ، ووالده هو خليل
الصفحه ١٦ :
إلى تلمسان التي
كانت حاضرة علمية بارزة. وسوف يتكرّر مرات عديدة ظهور ابن خلدون في المدن والأماكن
الصفحه ٣٤ :
أما الأصل الثاني
وهو المحفوظ في مكتبة السلطان أحمد الثالث في «طوب قبوسراي» باستانبول أيضا ، فيقع
الصفحه ٦٨ : العقلية ، وورث مقامه
فيها وأرفع ، ثم صعد إلى جبال الهساكرة ، بعد وفاة الشيخ ، باستدعاء علي بن محمد
بن
الصفحه ٧٨ : .
ولمّا سار
السّلطان أبو الحن إلى إفريقية سنة ثمان وأربعين ، كما مرّ في أخباره استصحب أبا
موسى ابن الإمام
الصفحه ٩٠ : أهل مكناسة. (١) (كان) (٢) مبرّزا في المنقول والمعقول ، وعارفا بالحديث (٣) وبرجاله ، وإماما في معرفة
الصفحه ٢٥٧ : إبعاثه عنهم ، وأنف الوزير من
ذلك ، فأظلم الجو بينهما ، وأخذ الوزير في تجهيز بعض القرابة من بني الأحمر
الصفحه ٣٢١ :
ثم فرغ السّلطان
من اختطاط مدرسته (١) بين القصرين ، وجعل فيها مدافن أهله ، وعيّن لي فيها تدريس
الصفحه ٣٣٢ :
__________________
(١) ذكر هذا القول
الدار قطني في «أحاديث الموطأ» ص ٧.
(٢) لم يقف ابن خلدون
على قول عياض في «ترتيب المدارك
الصفحه ٣٣٨ :
على روايته دون ما
سواها ، (١) وعوّلوا على نسقها
وترتيبها (٢) في شرحهم لكتاب «الموطأ» وتفاسيرهم
الصفحه ٣٥٧ :
ثم تنافس برقوق
وبركة في الاستقلال ، وأضمر كل واحد منهما لصاحبه ، وخشي منه ، فقبض برقوق على
بطانة
الصفحه ٣٨٥ :
السّلام. ومررت في
طريقي إليه ببيت لحم ، وهو بناء عظيم على موضع ميلاد المسيح ، شيّدت القياصرة عليه
الصفحه ٤٠٩ : ، وتهدّمت سقفه وحوائطه ، وكان أمرا بلغ مبالغه في الشّناعة والقبح ؛
وتصاريف الأمور بيد الله يفعل في خلقه ما
الصفحه ١٢ : ، وكتاب «رحلة» معا. ظل صاحبه
يضيف إليه ويبدّل في نسخه حتى أواخر أيام حياته. ومن هنا ، من كثرة الإضافة إلى
