الصفحه ٤٠٤ : ، وعلّم على مواضع منه ، ذكر أنّها
غلط. وذكره ابن المبرد في «الرياض» وقال : كان له معرفة بالفقه ، والعلوم
الصفحه ٤٢٥ :
معرفة مباشرة. أمّا وصفه للأقاليم فلا يمثّل شيئا جديدا بالنسبة لنا إذ أنه يقدم
مقتطفات فقط من مصنّف
الصفحه ٥٣٤ : (لأخبار
دول المغرب الأقصى)
استنزال اللطف
المجود ، في أسر (سر) الوجود
الاستيعاب ، (في معرفة
الأصحاب
الصفحه ٥٣٩ :
المنهل الصافي
الديباج (المذهب
في معرفة أعيان علماء المذهب)
ديوان أبي تمام
ديوان الصبابة
ديوان
الصفحه ١٥ :
ولا يختلف ابن
تاويت في إيثاره الهجرة إلى المشرق على البقاء في المغرب عن ابن خلدون نفسه الذي
اكتشف
الصفحه ٢٣ :
القدامى ذكر أمكنة
مرّ بها لم تعد تحمل الأسماء نفسها. فعمد المحقق في مرات عديدة إلى ذكر الاسم
الصفحه ١٨٤ :
__________________
(١) الفضاء : المستوى
من الأرض المتسع. والمجاهدة : أن تحمل النفس على المشاق البدنية ، ومخالفة الهوى.
وانظر
الصفحه ١٧ :
القاهرة في أول ذي
القعدة من السّنة نفسها. وفي منتصف رمضان سنة ٧٨٩ غادر مرسى الطور ، على الجانب
الصفحه ٤٤ : قاله عن نفسه
أشد الاختلاف.
وهنا تبدوا الحاجة
الملحة إلى نوع من العناية خاص ، يقصد فيه الوقوف عند
الصفحه ٢٥٣ :
يقصّر رجاء ولا أمل ، ولي في شرح حمده ناقة وجمل. (١) ومنه جلّ وعلا نسأل أن يريه قرّة العين في نفسه وماله
الصفحه ٤٠٦ :
ذلك وجل ، فزوّرت
في نفسي كلاما أخاطبه به ، وأتلطّفه بتعظيم أحواله ، وملكه. وكنت قبل ذلك بالمغرب
قد
الصفحه ٤٢٠ : من بني مرين ، وهو نفس ذلك السلطان الذي عاش في
كنفه ابن بطّوطة ، وقد مرّت بنا قبل قليل إشارة ابن خلدون
الصفحه ٤٢٦ :
ذلك أنّ ما ينقله منهم يرد عادة عن طريق الإدريسي نفسه. ولإعطاء مثال جيد لهذا
نذكر موقفه من قصّة رؤيا
الصفحه ٥ : نفسي ،
وبكرت سحرا إلى جماعة القضاة عند الباب ، وطلبت الخروج أو التدلي من السوّر ، لما
حدث عندي من
الصفحه ١٤ : تقع في عشرة أجزاء حديثة. ويرجّح المصدر نفسه أن يكون من أكبر
الحوافز على البحوث القيّمة التي قدّمها