الصفحه ٣٠٨ :
منهما شيء ، ولم
أستجز أن أنسخها قبل رفعها إلى السّلطان ، فضاعت من يدي.
وكان في الكتاب
فصل عرّفني
الصفحه ٣١٣ : أهله
من الزّهد فيها
والتّوقّي من الوزر
ولا تكترث من
حاسديك فإنّهم
الصفحه ٣٢٢ : الحنيف فلا تخشى والحمد لله
غائلة انقطاعه ولا نفاده ، ثم أعدّ له من الكرامات ما أعدّ في معاده ، وفضّله
الصفحه ٣٣٧ : . ومن هنا قال ابن معين وابن المديني والنسائي : إنه أثبت الناس في
الموطأ ، ذلك لأن السماع من لفظ الشيخ
الصفحه ٣٤٠ : الطلاع. ذكره ابن الأبار في «التكملة» ١ / ٢١٤ طبع مدريد سنة ١٨٨٩ م ، وقال
إنه لم يقف على وفاته
الصفحه ٣٧٤ :
الخيول الرائعة
لمهاداة الملك الظّاهر ، وأحسن في انتقاء أصناف الهدية ، فعاجلته المنيّة دون ذلك
الصفحه ٤٠٣ : الآمال ، واتفقوا معه على فتح المدينة من الغد ،
وتصرّف الناس في المعاملات ، ودخول أمير ينزل بمحل الإمارة
الصفحه ٤١٠ :
إلى مذاهب كثيرة
تشذّ عن الحصر. وأجمع أهل السّنّة على إنكار هذه الوصية ، وأن مستند الوجوب في ذلك
الصفحه ٤١٢ : ملككم إلى المتصرفين في صنوف الخدم أشدّ
من حاجة غيركم ، فقال وما تريد لهم؟ قلت : مكتوب أمان يستنيمون إليه
الصفحه ٤٢٩ :
وحين برىء من جرحه
أخذ طريق العودة فبلغ وهران في فبراير من عام ١٤٦٦ ، ثم مصر في مايو من عام ٨٧١ ه
الصفحه ٧ :
استهلال
تهدف هذه السّلسلة
بعث واحد من أعرق ألوان الكتابة في ثقافتنا العربية ، من خلال تقديم
الصفحه ٣٠ : أتبعه في تحقيقه ونشره بين الناس ، ولم يلبث أن وضحت معالمه
مجملة في كلمات : «أن يخرج النصّ كما أراده
الصفحه ٣١ :
بين سنتي ٧٨٤ و ٧٩١)
، وهذه النسخة هي التي سمّاها بكتاب «الظاهري» ، ثم بعث من مصر في سنة ثالثة
الصفحه ٣٢ : قدمها ابن خلدون لأبي العباس
الحفصي بتونس (١) ، وعنها يتفرع سائر الأصول التي تتمثل في مجموعات يسهل
تصور
الصفحه ٥٢ : دخل خلدون
بن عثمان جدّنا إلى الأندلس ، نزل بقرمونة (٢) في رهط من قومه حضر موت ، ونشأ بيت بنيه بها ، ثم