وهذه الأبيات من قصيدة منها :

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنبأنا أبو طاهر المخلّص ، حدّثنا أحمد بن عبد الله ، حدّثنا (١) السري بن يحيى ، حدّثنا شعيب بن إبراهيم ، حدّثنا سيف بن عمر (٢) ، حدّثنا المستنير (٣) بن يزيد النّخعي عن عروة بن غزيّة الدّثيني (٤) ، عن الضحاك بن فيروز الدّيلمي ، عن أبيه.

أن أول ردّة كانت في الإسلام ردّة كانت باليمن على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على يدي ذي الخمار عبهلة بن كعب ـ وهو الأسود ـ في عامة مذحج ، خرج بعد حجة الوداع ، وكان الأسود كاهنا شعباذا (٥) وكان يريهم الأعاجيب ، ويسبي قلوب من سمع منطقه ، وكان أول ما خرج أن خرج من كهف خبّان ، وهي كانت داره ، وبها ولد ونشأ ، فكاتبته مذحج ، وواعدوه نجران ، فوثبوا بها وأخرجوا عمرو بن حزم ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وأنزلوه منزلهما ، ووثب قيس بن عبد يغوث على فروة بن مسيك وهو على مراد فأجلاه ونزل منزله ، فلم يلبث عبهلة بنجران أن سار إلى صنعاء فأخذها ، وكتب إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بذلك من فعله ونزوله صنعاء ، وكان أوّل خبر رفع (٦) به عنه من قبل فروة بن مسيك ، ولحق بفروة من تم على إسلامه من مذحج فكانوا بالأحسية ، ولم يكاتب الأسود النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يرسل إليه ، لأنه لم يكن معه أحد (٧) يشاغله ، وصفا له ملك اليمن.

__________________

(١) سقطت من «ز».

(٢) الخبر في تاريخ الطبري ٣ / ١٨٥.

(٣) كذا بالأصل وم وتاريخ الطبري ، وفي «ز» : المسيب.

(٤) بدون إعجام بالأصل وم و «ز» ، والمثبت عن الطبري.

(٥) الشعباذ : المشعبذ ، والشعبذة والشعوذة أخذ كالسحر يرى الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين.

(٦) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تاريخ الطبري : وقع به.

(٧) كذا بالأصل ، وفي م ، و «ز» ، والطبري : بشاغبه.