حدّثنا سويد بن عبد العزيز ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان قال :
خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت : لو أتيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم وشهدت معه الصلاة وآسيته (١) بنفسي ، ففعلت ، فلمّا دخلت المسجد برقت السماء ، فرآني رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : «يا قتادة ما هاج عليك»؟ فقلت : أردت بأبي وأمي أنت ، أن أونسك ، قال : «خذ هذا العرجون (٢) فتحصّن (٣) به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك» ثم قال : «إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن [في أستار البيت ، فإن ذلك الشيطان قال : فخرجت ، فأضاء لي ، ثم ضربت مثل الحجر الأخشن](٤) حتى خرج من بيتي وجاء في رواية أخرى : أنه وجد الشيطان في بيته في صورة قنفذ [١٠٥٣٩].
أخبرنا (٥) أبو سعد بن البغدادي ، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه (٦) ، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله ، حدّثنا (٧) الحسين بن إسماعيل ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد ، حدّثنا زيد ابن الحباب ، حدّثني فليح بن سليمان ، حدّثني سعيد بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن قال :
جئت أبا سعيد فوجدته يعالج عراجين (٨) فقلت : ما هذا؟ قال (٩) : قد جعل الله فيه بركة ، تمسينا ليلة وهاجت السماء وبرقت برقة ، فرأى (١٠) رسول الله صلىاللهعليهوسلم قتادة أخي لأمي فقال : ما جاء بك؟ قال : يا رسول الله علمت أن [هذه](١١) الصلاة الليلة قليل (١٢) ، فإذا
__________________
(١) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المعجم الكبير : وآنسته.
(٢) العرجون : العذق ، وقيل : هو العذق إذا يبس واعوج.
(٣) الأصل وم و «ز» : «فتخصر» والمثبت عن المعجم الكبير.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م ، و «ز» ، والمعجم الكبير.
(٥) كتب فوقها بالأصل وم : ملحق.
(٦) في «ز» : «خيرون» ورسمها في م : «بعرونه» وفوقها ضبة.
(٧) في «ز» : أخبرني إسماعيل خادم أحمد بن يحيى بن سعيد.
(٨) في م : «عن أحمد» وفوقها ضبة.
(٩) بالأصل : قلت ، والمثبت عن م و «ز».
(١٠) في م : فرآني رسول الله صلىاللهعليهوسلم فناداني (ثم بياض مقدار كلمة) ، فقال : ما جاء بك.
(١١) بياض بالأصل ، والمثبت عن «ز» ، وفي م : أن نشاهد. والجملة في الصيغتين مضطربة ، ولعل الصواب : «أن شاهد» كما سيرد في رواية مسند أحمد التالية.
(١٢) الكلمة سقطت من «ز».