الصفحه ١١٣ : شاهد هذا
الحديث هو صنيع عبد المؤمن بن علي السلطان الكبير الذي قيل فيه :
ما هزّ عطفيه
بين البيض
الصفحه ١١٩ :
المغرب ، وما أتوا
على نصفها من مئة سنة ، وأما الجدارات فلا تزال ماثلة كالجبال الشوامخ. الخ.
قلت
الصفحه ١٢٧ : الضمائر ، عالم بالمقاصد ، لا يحمل إصرا على الضعيف ، وليس بصحيح قول
بعضهم : إنّ الدعاء يجب أن يكون معربا
الصفحه ١٣٢ : مطوفون معلومون.
لا يتجاوز مطوّف
على مطوّف ، ولا مزوّر على مزوّر ، إلا برضى الحاج نفسه ، فإذا اختار حاج
الصفحه ١٣٩ : فهمها بها.
وقد
روي عن سيدنا علي رضياللهعنه ـ
وسمعت روايته من أستاذنا الشيخ محمد عبده رحمهالله ـ
ما
الصفحه ١٤٣ : ء على هذه العظيمة ، حتى صارت الحكومات الإسلامية هي أنفسها تستبدّ بأوقاف
الحرمين ، وتمنع إيصال ريعها إلى
الصفحه ١٤٥ : ، وتوطيد أقدامهم في بلاد الإسلام ،
ليتمكّنوا من بثّ دعايتهم بين المسلمين ، مما لم يبق خافيا على أحد ، ومما
الصفحه ١٤٨ :
مرضي في مكة المكرمة وأسبابه
وتأثيره فيّ أثناء أداء فريضة الحج
إذا كان الأجر على
قدر المشقة
الصفحه ١٥٣ :
أتحول إلى الشهداء ، خشية أن ينقصني شيء من أسباب الراحة ، التي لا يأمن على
استكمالها إلا إذا كان هو قريبا
الصفحه ١٦١ :
الكلام على سوق عكاظ
وأما سوق عكاظ
التي لم يسمع أحد بشيء اسمه اللغة العربية إلا سمع بها ، فليس
الصفحه ١٦٨ : خراب.
وعلى كلّ حال أشهر
أسواق العرب عكاظ ، ومن محفوظي هذا الشعر للفرزدق (٢) :
نبئت زرعة
الصفحه ١٨٩ :
الكلام على الطائف
أول ما يدخل
الإنسان إلى الطائف ، بل أول ما يطل على لقيم يشعر بالسرور ، وينشرح
الصفحه ١٩٣ : ء إلا في شيء واحد ، وهو أنهم جميعا اتفقوا على الاستئثار بأحسن الأراضي ، وأجمل
المواقع في ذلك القطر ، ولا
الصفحه ١٩٥ : مياهه على الأرض
، وفي «لسان العرب» : المسنّاة ضفيرة تبنى للسيل لتردّ الماء ، سميت مسنّاة ، لأنّ
فيها
الصفحه ١٩٧ : ء ، فهاذا كلّ ما يخطر لي من جهة هذه اللفظة.
ثم إني لما عزمت
على الكتابة عن الطائف ـ وكان بلغني أنّ في