الصفحه ٤٢٠ : يتوسع
في معرفة قبائل برقة فعليه بحواشينا على «حاضر العالم الإسلامي» فإنّه يجد في
الفصل المتعلق بطرابلس
الصفحه ٤٢٨ :
البيوت الشريفة هو
أن يبرع أحد الناس على أقرانه ، ويبذّ أبناء زمانه بطبيعة ممتازة في نفسه ، قد
تكون
الصفحه ٤٢٩ : جاريا إلى الآن.
وكذلك نجد النبلاء
في ألمانية وفرنسة وغيرهما محافظين على أنسابهم ، مفتخرين بها
الصفحه ٤٣٢ : وشاهدته في الآستانة
، وتكلّمنا على نسب آل هوهنزولون قياصرة ألمانية ، وأن أصلهم من جهة بحيرة
كونستاتزة في
الصفحه ٨ : التطبيقية الحديثة ، إلى اعتناء بالصناعة والزراعة والصحة ،
على أن يتمّ ذلك كله بأيد عربية لا سلطان للاستعمار
الصفحه ١٨ : ، ويأوي إليه كما تعود الحيّة إلى جحرها ، ولا
سيّما إذا خافت.
وأعمّ منه وأدلّ
على المراد قوله عليه الصلاة
الصفحه ٣٧ : ، ومردودا إلى الأصل.
ثم رأيت أنّ إكمال
هذا التأليف على الخطة التي انتهجتها أوّلا ـ من نشره رسائل متفرّقة
الصفحه ٤٨ :
السبيل على رحبها ، وكان الملك ـ أيده الله ـ من شدة إشفاقه على الحاجّ ، وعلى
الرعية ، لا يرفع نظره دقيقة
الصفحه ٤٩ :
الكلام على مكة المكرمة
صفتها الحسية ـ ومكانتها
المعنوية ـ وكعبتها البهية ـ
وهويّ القلوب إليها
الصفحه ٦٢ :
عرفة في القديم
إنّ في صحراء عرفة
آبارا معطّلة ، احتفرها آباؤنا ، وأهملناها نحن ، فدلّت على أنّ
الصفحه ٧٦ : (٢).
* * *
__________________
(١) [أسرع].
(٢) [ومن هنا تعلم
بطلان قصة نبوة المتنبي ، لأنه لا يمكن لإنسان كائنا من كان أن يدلّس على
الصفحه ٨٣ :
في حائط ابن طارق
بأسفل مكة.
وكان صالح بن
العباس لما فرغ منها ركب بوجوه النّاس إليها ، فوقف عليها
الصفحه ٩٧ :
إلى
رمّها. لا يهمهم حفظ الماضي على حاله ، فضلا عن أن يبدأوا مآثر ، ويفترعوا مفاخر ،
بل دأبهم في
الصفحه ٩٨ :
الإسلام دين العمران بريء من تبعة الانحطاط
الذي عليه المسلمون الان
وتاريخ سلفهم المعمّرين حجة
الصفحه ١١٢ : ، وعاد أسطول المسلمين مظفّرا منصورا ، ويئس إفرنج المهدية من النجاة ،
ومع ذلك فقد صبروا على الحصار أربعة