الصفحه ١٩٤ :
وقال الخير
الزركلي حفظه الله في «ما رأيت وما سمعت» (١) : سلامة قرية محاذية للطائف من جهة باب ابن
الصفحه ١٨ : والسلام : «إنّ الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما
بدأ ، وهو يأرز بين المسجدين ، كما تأرز الحية في جحرها
الصفحه ٢٠٠ : حفظ حجة على من لم يحفظ.
ووهب هذا قد تكلّم فيه بعض رجال الجرح
والتعديل ، فقال ابن حبان : كان يخطى
الصفحه ٢٨٢ :
متصلة يتخللها
النظم والنثر ، ومقابلة الشيء بمثله من القافية والبحر ، ولا عجب في فصاحة بني
شيبة
الصفحه ٣٠٠ :
والشعر في سلع
كثير.
ينبع
ومن الأماكن
الحجازية الملأى بالمستقبل ـ كما يقول الإفرنج ـ ينبع ، قال : ابن
الصفحه ٤٥١ :
حراز بن عوف :
٣٤٣
حرب بن هلال :
٣٦٩
الحر الكلابي :
٢٧٦
الحرة الصليحية
: ٣٤٢
ابن حزم : ٢٣٤
الصفحه ٦٤ :
ولنا الرجاء في
معالي همة جلالة ابن سعود ، الذي حضّر طائفة كبيرة من الأعراب ، وبنى لهم الهجر
الصفحه ١٦١ : لها من أثر سوى
الخبر ، وهو أنّها في هاتيك المظنة.
وأصل لفظة عكاظ ،
هو من فعل : عكظ الشيء ، يعكظه
الصفحه ٢٣٩ : قتلا وضربا وشتما وحبسا ، وقد قتل من
الصحابة وأكابر التابعين ما لا يحصى فضلا عن غيرهم ، وختم في عنق أنس
الصفحه ٢٤٧ : بينه وبين مصعب بن الزبير خلاف أدى إلى القتال ،
فقتله مصعب في سنة (٦٧) وقيل : ادعى النبوة ، فقتله ابن
الصفحه ٢٨٤ : مريم الخمار.
وهناك جبل مناوح
لمسجد ابن عباس ، على مسافة (٢٠) دقيقة منه ، فيه صخور كثيرة ، عليها
الصفحه ٣٧٠ : المعلقة داخلون الآن
في بني سالم من حرب.
والحال أنّ مزينة
في الأصل هم بنو عثمان وأوس ابني عمرو بن أدّ بن
الصفحه ١٥٨ : الجروم (٢).
الكلام على ذات عرق
جاء في «تاج
العروس» عن ذات عرق ما يأتي : «وذات عرق موضع بالبادية كان
الصفحه ٤٤٩ : : ٢٩١
بانت : ٣٩٧
ابن بجاد ـ سلطان
البخاري : ١٨ ،
١٩ ، ٢٠٠ ، ٢٠٣ ، ٢٦٧
بخيت بن بنيان :
٣٧٠
بدر
الصفحه ٤٥٩ :
ابن عراق ـ علي
بن محمد
العرجي : ٢٤٠ ،
٢٤١ ، ٢٤٢
عرفطة بن الحباب
الأزدي : ٢٣٢
عروة