الصفحه ٣٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مقدمة
الحمد لله الواحد
الخلّاق ، وسبحان الله وبحمده في
الصفحه ٣٧ : ،
ومتنقّلا بين التالد والطريف.
ومن حيث أني كنت
أصدرها من وقت إلى آخر في جريدة سيّارة كانت هيئتها أقرب إلى
الصفحه ٩٩ : وشقيت ، وعلت ونزلت ، وتداولتها أدوار مختلفة ،
وكانت ديانتها واحدة في دوري علوها وهبوطها ، وأنّ الإسلام
الصفحه ١٢٣ : الاستثقال في اللفظ لا تتضمن لفظة مزير ما تتضمنه لفظة
مزور ، لأن المزير اسم فاعل من أزار ، أي جعله يزور
الصفحه ١٢٦ : العتيق
، ثم يسعى به سبعا بين الصفا والمروة ، يهرول فيه بين الميلين الأخضرين وفاقا
للسنة ، ويعلّمه جميع
الصفحه ١٢٨ :
أسباب السفر إلى المدينة ، وهناك سلّمه إلى المزوّر ، الذي هو صاحب هذه المصلحة في
المدينة ، لا يتجاوز عليه
الصفحه ١٤٢ :
إلى محلها ، بحسب شروط واقفيها ومرصديها ، لا نجدهم عنوا في شيء من الأشياء
عنايتهم في محو هذه الحبوس
الصفحه ١٧٨ : تفصّلت كرات شتى ،
وأخذت كلّ منها تتجمّد شيئا فشيئا ، أو أنّ مبدأ الحياة كان في الماء ، فليس إلا
وفقا
الصفحه ١٨٥ :
آخره جبل رغاف ،
وهو كثير القرى والمزارع ، وقد أتيت على أسمائها في مواضعها.
وفي كتاب العجيمي
الصفحه ٢٣١ : بكر بن هوازن ،
روى عنه محمد بن سعد في «الطبقات» أنّه وفد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم سابع سبعة
الصفحه ٢٣٣ : سعد كان في القرن الثالث).
٦ ـ ومنهم وكيع بن
عدس (بضمتين).
٧ ـ ويعلى بن عطاء
، أقام بواسط في آخر
الصفحه ٢٤٥ : القصيدة في الوليد :
لم أنس سلمى ولا
ليالينا
بالحزن ، إذ
عيشنا بها رغد
إذ
الصفحه ٢٥٩ : ء في «المعجم»
عن جلذان هذان البيتان لحسن بن إبراهيم الشيباني من سكان الطائف :
وجلذان العريض
الصفحه ٢٨٠ : الكتابات ، وأن أقرأ بعضها ، وأن تشكل عليّ قراءة البعض الآخر ،
فعوّلت فيه على بعض الأساتيذ المختصصين بمعرفة
الصفحه ٢٨٥ : .
ورأينا كتابات على
الصخور في طريق الطائف إلى وادي محرم ، وقد تقدّم أننا رأينا خطوطا كوفية ، وأخرى
من القرن