الصبّاح الجرجرائي ، نا عطاء بن جبلة ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم.

أنه استأذن على عمر ، فلم ير منه ذلك البشر ، فقال له : يا أمير المؤمنين أما تعرفني؟ قال : بلى والله أعرفك ـ يعني ـ أسلمت حين كفروا ، ووفّيت حين غدروا.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، نا أبو بكر محمّد بن يوسف بن محمّد دوست ـ إملاء ـ نا عبد الله بن محمّد بن إسحاق المروزي ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن عنبسة بن الأزهر ، عن سعيد بن مسروق ، قال : كلّم عدي بن حاتم عمر بشيء (١) فقال له عدي : يا أمير المؤمنين أما تعرفني؟ فقال عمر : آمنت إذ (٢) كفروا ، وصدقت إذ (٣) كذبوا ، وأعطيت إذ (٤) منعوا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا محمّد بن محمّد بن عثمان السواق ، أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الحوفي ، أنبأ أحمد بن الحسن بن سفيان ، أنبأ أحمد بن عبيد بن ناصح ، أنبأ الواقدي.

وقرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر حيّوية ، أنبأنا أحمد بن عبيد بن ناصح ، أنبأ الواقدي.

وقرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر حيّوية ، أنبأنا [أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد ، أنبأنا محمّد بن عمر ، حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن](٥) نافع (٦) مولى بني أسيد ـ وقال ابن ناصح : مولى بني أسد ـ بن عبد العزى عن نائل (٧) مولى عثمان بن عفّان وكان حاجبه ، قال (٨) :

جاء عدي بن حاتم إلى باب عثمان ، وأتى عليه فنحّيته عنه ، فلما خرج عثمان إلى الظهر عرض له ، فلما رآه عثمان رحّب به وانبسط إليه فقال عدي : انتهيت إلى بابك وقد عمّ إذنك الناس ، فحجبني عنك ، فالتفت إليّ عثمان فانتهرني وقال : لا تحجبه ، واجعله أوّل من تدخله ، فلعمري إنّا لنعرف حقّه وفضله ورأي الخليفتين فيه وفي قومه ، فقد جاءنا بالصدقة يسوقها ـ وفي حديث ابن ناصح بإبل الصدقة يسوقها ـ والبلاد (٩) تضطرم كأنها شعل النار ، من

__________________

(١) رسمها بالأصل وم : «سى» وفوقها في م : ضبة. ولعل الصواب ما أثبت.

(٢ و ٣ و ٤) الأصل : «إذا» والمثبت عن م.

(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف لتقويم السند عن م.

(٦) بالأصل : «نافع مولى بني أسيد عبد العزيز عن نائل» صوبنا السند عن م.

(٧) في تهذيب الكمال والمختصر : نابل.

(٨) الخبر من طريق الواقدي في تهذيب الكمال ١٢ / ٥٠٣ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ ـ ٨٠ ص ١٨٤).

(٩) الأصل : بالبلاد ، والمثبت عن م والمصادر.