الصفحه ٤٤٦ :
ذكر حديث وهب في سكنى البادية (١)
واتباع الصّيد وإتيان أبواب الأمراء
أخبرني أبو بكر ،
أحمد بن
الصفحه ٤٦٤ : : «استغفروا لصاحبكم واسألوا الله
له التثبيت فإنه الآن يسأل» (٢). في هذا الحديث دليل على استحباب تلقين الميت
الصفحه ٧١٥ : وقوله تعالى
(فَأَصْبَحَتْ
كَالصَّرِيمِ).................................. ١٧٠
[حديث عمر عن الفيء ص
١٧٢
الصفحه ٧٢١ : .................................. ٤٤٩
[جواز المتعة في نظر
وهب وعطاء ص ٤٤٩].
ذكر حديث عبد الملك بن
عبد الحميد بن حشك عن وهب
الصفحه ١١ : كعبة (القليس)
لتصرف الحبشة أذهان العرب عن الحج إلى الكعبة في مكة.
ويذكرني حديث
الرازي عن دخول عيسى بن
الصفحه ١٢ : وحتى عصره حتى ينتقل للحديث عن الوجه الفكري والثقافي
لليمن فيذكر أئمة أهل صنعاء في القراءة والصلاة في
الصفحه ٣٠ :
السنة ، فالمؤلف من رجال الحديث وعلمائه ، فقيه ، سني المذهب ، تتملذ على كثيرين
من رجال الحديث في زمنه
الصفحه ٦٦ :
(٢) ما بين القوسين
ليس في بقية النسخ.
(٣) ليست في : حد ،
مب.
(٤) ورد هذا الحديث
في مصنف عبد الرزاق
الصفحه ٨٦ : صنعاء من حديث مشايخها ، طلحة عن عطاء قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من تعذّر عليه الملتمس
الصفحه ١٠٢ : : «تبارك وتعالى».
(٦) لم نتمكن من
إخراج هذا الحديث بنصه ، وفي تنزيه الشريعة لابن عراق ٢ / ٥٨ من حديث ابن
الصفحه ١١١ : الْحَكِيمُ).
(٣) مسند أحمد ٤ /
١٢٣ ، ٥ / ٢٧٨ ، ٢٨٤. وجاء هذا الحديث في سنن الترمذي ٤ / ٤٧٢ في بداية حديث
الصفحه ١٣٦ : ء نصه :
«باب في ذكر عمارة المنارتين في المسجد
الجامع بصنعاء. وقد تقدم الحديث في ذكر فضل المسجد الجامع
الصفحه ١٥٠ : نهتد إلى هذا الحديث أو إلى طريقه.
(٤) ما بين القوسين
ليس في : حد ، صف. ولم نهتد إلى تخريج هذا الحديث
الصفحه ١٩٤ : واستعمله على صنعاء ، وذكر
الحديث.
قال الوليد /
حدثني ابن عوسجة ، قال النعمان ، حدثني عبد الرحمن بن هشام
الصفحه ٢٤٣ : : لاحر
ولاقر ، ومنه حديث ابن عباس في صفة الجنة «وهواؤها السجسج» (المحيط).
(٢) سبأ : ٣٤ / ١٥.
(٣) قال