ائت المسجد فانظر هل حدث أمر؟ فرجع فقال : صلّى الأمير ودخل وانصرف ولم يحدث إلّا خير.
قال المعافي : قول زياد للأحنف : «تنازعني (١) فيه مخلوجة» أي تعترضني فيه عارضة متعرجة ليست على سمت ولا استقامة ، فتقطعني عن الاستمرار فتجذبني عن الانحراف إلى المحجّة إلى الشبهة المؤدية إلى الحيرة قال امرؤ القيس :
نطعنهم سكى ومخلوجة |
|
كرّك لأمين على نابل (٢) |
ويروى : «كرّ كلامين» وفي رواية هذا البيت وتغييره اختلاف ، وشرحه مستقصى في [غير](٣) هذا الموضع ، وأصل الاختلاج الاقتطاع والاختداب ، ومنه سمّي الخليج خليجا لأنه مخلوج من البحر ، ومعظم الماء بمنزلة مجروح وجريح ، ومقتول وقتيل ، وقوله : «وأنا على صريمة» أي على أمر أنا قاطع عليه ، وواثق به ، من صرم الحبل إذا قطع فصريمة ذاك مقطوع عليها غير مرتاب بها ، ومن ذلك قول الأعشى :
وقد كان دعا قومه دعوة |
|
هلمّ إلى أمركم قد صرم (٤) |
أي قطع وأحكم ، وفي هلمّ لغتان أفصحهما اللغة الحجازية ، وهي هلمّ للواحد والاثنين والجمع ، والمذكر ، والمؤنث على اختلاف أهل اللغة في جمع المؤنث ، فمنهم من يقول أهلمنّ ومنهم من يقول : هلممي (٥) وأمّا أهل الحجاز فلغتهم هلمّ في المواضع كلها على ما قدمنا ذكره. وبنو تميم وأهل نجد يقولون : هلمّا وهلمّوا وهلمّي وهلمنّ وهلممن ، وقد روي بيت الأعشى على اللغتين الحجازية والتميمية هلمّا إلى أمركم وهلمّوا إلي ، وجاء القرآن في هذا بلغة الحجاز قال الله تعالى ذكره (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ)(٦) وقال تبارك اسمه : (وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا)(٧).
__________________
(١) بالأصل : «الأحنف مارعنى» صوبنا العبارة عن الجليس الصالح.
(٢) البيت في ديوان امرئ القيس ط بيروت ص ١٤٨ وقوله : سلكى : أي طعنا مستويا أو أمام الوجه واللأم : السهم.
(٣) الزيادة عن الجليس الصالح.
(٤) البيت في ديوان الأعشى ط بيروت ص ٢٠١ وفيه : رهطه بدل قومه.
(٥) في الجليس الصالح : هلممنّ.
(٦) سورة الأنعام ، الآية : ١٥٠.
(٧) سورة الأحزاب ، الآية : ٤٨.