الصفحه ٢٦٠ : / ١٦٩٦ م في قرية الماحوز
بالبحرين ، وبعد الاضطرابات التي عصفت بالبحرين في هذه الفترة ، هاجر إلى إيران
الصفحه ٢٢٥ :
قبر إبن فهد
الحلّي بمدينة الحلّة ، في حين أنّ من رأيه أنّ قبر ابن فهد الاحسائي بكربلاء.
ذكر
الصفحه ١٢٢ : يعتقدون بحرمة زيارة القبور ، لأنّها ، حسب عقيدتهم ،
إحدى أنواع الشرك.
وممن دفن في
البقيع :
١ ـ عثمان
الصفحه ٣٣ : الأصوليون في كتبهم (١).
ورسالة في شرح
الحديث المشهور المعروف بحديث إبن طاب ، المروي عن الامام الصادق
الصفحه ١٠٩ : (٣) ، والهيثم (٤) ، وأويس القرني (٥) ، وابن بديل (٦) ونظرائهم
في صفين.
وشهداء الحسين
الذين في الحائر معه
الصفحه ١٣٧ : (٢) ممّا يلي الكرخ من بغداد ، مما يقرب من
مشهد الامام موسى بن جعفر ، وقد أصيبوا في النهروان.
والقاسم ابن
الصفحه ٨٣ : مدفنه ،
فقيل بفلسطين ، وقيل في حضر موت ، وقيل في مكة.
ذكر إبن الأثير
أنّ النبيّ صالحا سار إلى الشام
الصفحه ١٨٧ : بمكة ،
دفن فيه الحسين الأثرم ابن الامام الحسن بن علي بن أبي طالب (ع).
ولهذا الوادي أيضا
تنسب واقعة
الصفحه ٢٢٤ : محمد بن فلاح ، مؤسس الدولة
المشعشعيّة بالأهواز.
كان الشيخ ابن فهد
له نفوذ في الدولة البارانية ، كما
الصفحه ٢١٩ :
(١٧) ابن إدريس
العجلي
ابن ادريس العجلي
هو فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إدريس العجلي
الصفحه ١٩٣ :
المكارم (١٣).
والمحقّق بن سعيد (١٤)
، ويحيى بن سعيد منتجب الدّين (١٥) ، والشيخ ورّام (١٦) ، وابن ادريس
الصفحه ٢٨٨ :
، ١٩٨١ م).
ابن طاووس ، عبد
الكريم (ت : ٦٩٣ ه / ١٢٩٤ م)
فرحة الغري في
تعيين قبر أمير المؤمنين علي بن
الصفحه ١٦٠ : بمعرفته إلّا بعد غيبته لوجود
القرائن.
ومما يستحسن ذكره
في هذا السياق ما كتبه السيد المهدي نفسه في كتابه
الصفحه ١٧١ :
البخاري المتوفى سنة ٨٣٢ ه / ١٤٢٩ م ، وقبره في بروسا ظاهر مشتهر. وهو ابن السيد
علي بن محمد بن الحسين بن
الصفحه ٢٢٧ : .
كانت ذكرى ابن
حمّاد تتردد في الحلّة أواخر القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي ،
وتتلى قصائده