الصفحه ١٠١ :
عشر فرسخا قريب من
الفرات» (١). مشيرا فيه إلى قول السيد مهدي القزويني في تعيين قبره.
ونينوى إسم
الصفحه ١٩٢ :
الفصل السابع
في زيارة قبور
العلماء
يستحب زيارة قبور
العلماء خصوصا المشاهير منهم كالنوابين
الصفحه ١٢٠ :
المسيّب. واعتمد في تعيين المرقد الطاهر على ما أورده الامام المصنّف السيد مهدي
القزويني أنّ قبر عون بن عبد
الصفحه ١٤٩ :
للمرشد الروحي
الذي يقيم في البلدة ، فامتثل وكيله السيد محمد تقي الجلالي لبناء مدرسة بطابقين ،
ودار
الصفحه ١٧٩ :
في جيبه رقعة فيها
ذكر نسبه ، فإذا فيها : أنا أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن
الصفحه ١٨٥ :
أمّا موضع قبره
فهو الموضع الذي أثبته الامام القزويني ، وحدّده في كناسة الكوفة ، إلّا أنّ جسد
الصفحه ٢٨١ :
تموت في مشرق
الأرض ومغربها إلّا قيل إلحقي بوادي السلام ، وهو مجمع أرواح المؤمنين ليلا للأنس
الصفحه ٢٦ :
واقتطف ثمار
العلوم النقلية من أغصانها النواضر ، وجرى في حلبات تحقيقها فحاز قصب رهانها ،
وسبق
الصفحه ١٣٨ : بن
الهادي (ع) المعروف بالبعّاج (٨) في أرض الدجيل من أعمال سرّ من رأى في الجانب
الغربي من الدجلة
الصفحه ١٧٥ : أحمد ،
وأخوته في هذه المرحلة قادة يحكمون البقاع. وكان هو يتولّى ولاية شيراز ، وربّما
لقب «الشاه» كان قد
الصفحه ٢٠٣ : ببغداد سنة ٣٢٩ ه / ٩٤١ م ، ودفن بمرقده المعروف الآن سنة ١٣٩٤ ه / ١٩٧٤
م في جامع الصفوية في الجانب
الصفحه ٢٥٢ :
ذلك ، فقيل إنّ
المرقد الموجود بكربلاء هو للحلّي ، والذي في الحلّة للاحسائي.
ومن خلال دراستنا
الصفحه ٢٥٤ : واقعة في جانب الكرخ ببغداد ، ووضع
في مسجد الأنباريين في الكرخ قبل نقله إلى كربلاء ، ونقل من هناك ، وأودع
الصفحه ٢٧١ : بكلام ولا طعام شأنه التجوّل في الصحن والغرفات ، خوفا من أن يوجد أحد متروك
بلا غسل ودفن وكفن. وكان ينوب
الصفحه ٢٧٤ : بالنجف والعالم الشيعي إليه ،
في القرن الثالث عشر الهجري. وهو من تلامذة أسرة آل كاشف الغطاء ، خصوصا الشيخ