الصفحه ٢٧٩ : الأسطوانة التي تلي مقام رسول الله (ص) ومصلّاه ، ويصلّي ليلة الجمعة عند مقام
النبيّ (ص) ، ومهما دخل المسجد
الصفحه ٢٣٢ :
إلّا أنّ الشيخ
الطهراني عثر على نسخة من كتابه (غاية القصد) ليس فيها هذه النسبة. يقول الطهراني
الصفحه ٢٣٧ :
العامليين. وفيها
دار الشهيد الأول ، ومقامه. وقد امتدّ التعمير الجديد فالتهم دار الشهيد ومقامه
الصفحه ٦١ : ، قائم على يمين العرش قابض عليه ، ينظر
إلى زواره وأنّه تقف الأمّة المرحومة في القيامة مائة صفّ ، منها تسع
الصفحه ٢٣١ : التاسع سنة ٨٤٠ ه» (٢).
(٢٥) محمد بن مكي
لم أهتد إلى محمد
بن مكي هذا. ربّما يكون من أساتذة الشهيد
الصفحه ١١٧ : المنقولات أنّه سفير الامام
الحسين (ع) إلى أهل الكوفة. وألصقت به الكثير من التحريف والتزوير.
فقد ذكرت
الصفحه ١٢٢ :
(١٤) منتجبو الصحابة
بالبقيع
مقبرة البقيع من
المقابر الاسلامية التاريخية ، ضمّت أجساد الكثير من
الصفحه ٢٨٤ : الخروج منه من بعد قضاء الوطر ، فإنّه
أعظم للحرمة ، وأشدّ للشوق إليه.
الثامن
عشر : الصدقة على المحاويج
الصفحه ٧٦ : الكوفة ممّا يقرب من المسجد الأعظم فهو المقام الذي ألقته فيه الحوت من الفرات.
وقبر أيوب (١٥)
أربعة فراسخ
الصفحه ٢١ : ، حذرا على شموسها من الأفول
، واشفاقا على أورادها من الذبول».
٥ ـ ديوان عمّه
السيد أحمد القزويني (جمع
الصفحه ١٥٨ : الذي زار السيد مهدي القزويني كان من أهل تلك المنطقة ، وعندما استدعاه
القزويني ليسأله عمّن سمع ذلك
الصفحه ١٦٦ : منحصرة بعقب نجم بن هلال ، وهم من قبيلة شمّر (آل إجعفر).
وقد نقل في ورودهم
إلى القبر أنّه اتفق أن مرّ
الصفحه ١٤ :
الحرام ، ويثربا
من بعد عام حجّ
فيه أرّخوا
(مهديّ آل محمّد قد غيّبا
الصفحه ٤٥ : لمراضيه.
هذا آخر ما وجدناه
من النسخة المخطوطة. وقد انتهى من كتابتها الفقير إلى رحمة ربّه الغني السيد
الصفحه ١٦٣ : هجرة السيد مهدي القزويني من النجف إلى الحلّة سنة ١٢٥٣ ه /
١٨٣٧ م. وقد مرّ عليك أنّه كان يعرف بمرقد