الصفحه ٢٩٦ :
(١٦) موسى بن عمران.................................................. ١٠٥
(١٧) النبي داود
الصفحه ٢٧٦ : : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)(١).
الثاني
: قد علم بضرورة
العقل والنقل أنّ النبيّ والأئمة الإثني عشر
الصفحه ٤٩ :
الزيارة لغة القصد
، وشرعا هي الحضور عند المعصوم ، من نبيّ أو إمام. وهي عبارة عن الاستئذان عليه
الصفحه ٨٩ : ، وقد
امتدّت إليها يد التجديد ، فأزالت سطرين منها ، والنص المكتوب هو كالآتي : «جدّد
بناء مقام النبي يوسف
الصفحه ٢٨٢ :
والرباط ، فمن سبق إلى منزل
فهو أولى به مادام رحله باقيا. ويختص الزائر بما يقرب من الضريح عن المصلى
الصفحه ١٦٤ : نقش هذا
التاريخ على الواجهة الأمامية للباب الرئيس ، ولا يزال إلى الآن ، وفيه من (العلّة)
ما لا يخفى
الصفحه ٣٢ : «الأصولية»
، فله :
كتاب «الفرائد»
البارز من أول الأصول إلى آخر النواهي (في جملة خمس مجلدات ضخام) (١) ، وهو
الصفحه ١٢٥ : ، وقال : «ضللنا الطريق أكثر من مرّة في صحراء
جرداء قاسية ، وبعد وصولنا إلى جبل السنام ، إنحدرنا إلى
الصفحه ٦٦ : تعالى (وقرآن الفجر إن قرآن
الفجر كان مشهودا) ، وفسّر بالحسين (ع)
مضافا إلى ما ورد
من خصاله الثلاث ، إن
الصفحه ٦٤ : (ع).
فليزر الشهداء
دائرا من حول الرأس الشريف إلى الخلف ، بحيث يقابل قبورهم ، ويزور حبيب بن مظاهر
من خلفه مما
الصفحه ٩٦ : ببغداد ، فطرد الشيخ علي من القرية.
وبعد مدّة قام
الشيعة بارسال شكوى إلى الأستانة ، فأمرت السلطة هناك
الصفحه ١٩٩ : . هاجر إلى بغداد
خلال زمن السفارة الأولى ، وأصبح وكيلا للسفير الثاني لعدّة سنوات ، وكان مدعوما
من بني
الصفحه ٨ :
وتعيينها.
وقد أظهر جملة من
المراقد التي لم تكن معروفة في عصره ، ولم يشر هو نفسه إلى ذلك في كتاب المزار
الصفحه ٤١ : .
والشيخ كاظم إبن
شيخ حسن سبتي النجفي من قصيدة طويلة جيدة مطلعها :
إنّ رزءا ألمّ
فيك ونابا
الصفحه ٢٣٠ :
طاووس ، وعدّ منها
قبر الشافيني (من غير هاء). ومن هنا يغلب على ظني ، بل يترجّح لديّ أنّه منسوب إلى