الصفحه ٥٣ : ، لكن ذكر
أبو الحسن ابن بطال فى شرح البخارى أن تخريب الحبشة يحصل ثم تعود حرمتها ويعود
الحج إليها واحتج
الصفحه ١٤٣ :
أيضا ، وقد قلت فى شرح المنهاج إن الذى أراه فى ذلك الجواز أيضا بشرطين : أحدهما :
أن يكون يسير ألا يغير
الصفحه ١٧٢ : البيت كل عام ، وحجته سارة وحجته إسحق ويعقوب والأسباط والأنبياء وهلم جرا ،
قلت : والعجب من ابن حجر
الصفحه ٨٩ : الطرسوسى الحنفى من شرح
منظومته ووافقه السبكى من الشافعية ، ثم قال : وعليه عمل الناس ، والمنقول عن ابن
الصفحه ٢٥٤ :
والسلام ودعى ابن
الزبير خمسين رجلا من وجوه الناس وأشرافهم وأشهرهم على ذلك الأساس وأدخل عبد الله
بن
الصفحه ٣٣١ : فيذكر الله تعالى ، ويتنفس ثلاثا ويتضلع منه ، ويحمد الله
تعالى ، ويدعو بما كان ابن عباس يدعو به إذا شرب
الصفحه ١٤٢ : المطلب شرح الوسيط ، ورأيت أنا ذلك الكلام عند قول الغزالى فى
تعليل الوجه القائل بأنه لا يجوز تزويج الجارية
الصفحه ١٧٧ :
فباء بذنبه فقد غفرت له ، باء بذنبه اعترف.
وروى ابن خزيمة
وأبو الشيخ فى (١) العظمة والديلمى عن ابن
الصفحه ١٧٩ : بالأخبار المتواترة فى حلها انتهى. وقد نقل بعض التابعين الحل عن
الصحابة مطلقا من غير استثناء أحد ، فأخرج ابن
الصفحه ٢٧١ :
من الوجه الذى أورده ابن عساكر أنه صلىاللهعليهوسلم قال : لا أدرى ذو القرنين كان نبيا أو لا. وأقول
الصفحه ٧٣ :
كان كذلك فإن
احتيج الآن إلى حجر جديد فليسأل ممن له خبرة بالأماكن التى أخذ منها ابن الزبير
رضى الله
الصفحه ١١٠ : بسببه
ما لم يكن فيه ترك أمر شرعى ، انتهى كلام النووى. وقال الإمام ابن هبيرة : فيه أنه
يدل على جواز تأخير
الصفحه ١١١ : عنه أحب ، بل صريحه ما نقله عنه ابن هبيرة أنه
رأى أن ترك ذلك أولى ، وزعم أنه يريد بأحب أوجب بتقدير
الصفحه ١١٤ :
وضع ابن الزبير رضى الله عنهما لما أنكر بل استحسنه وندب إليه وحث عليه ، فرأى أن
التعظيم به أنسب وأولى
الصفحه ٣٠٣ :
تعالى ـ عنهما قال ابن حجر فى شرح الغمريه وهذا القول من الغرائب الثالث أنه وقف
عليه للآذان بالحج ، قال