الصفحه ٢٩٣ : أصل فى كتب
الحديث إلخ الجواب لم أقف له على أصل بعد الفحص الشديد والتتبع الكثير لكن روى ابن
سبع
الصفحه ٨٣ :
التى أحياها
المسلمون فكلها عشرية وأخذ الخراج منها ظلم انتهي ، وقال الزركشى فى خادم الشرح
والروضة
الصفحه ٩٥ : القدورى فى شرح مختصر الكرخى : إن أبا حنيفة رحمهالله جوز تمويه السقف بالذهب وإن أبا يوسف كره ذلك ، قال
الصفحه ١٦٩ : المسيح فوض إليهم التحليل
والتحريم وشرح الأحكام وأن ما حللوه وحرموه فقد حلله هو وحرمه فى السماء ، فهم مع
الصفحه ٢٠٨ : لأن كذا فى شرح المواقف إلا أنه يلزمهم القول بعدم الفرق بين
الجواهر والأعراض فى التجدد والبقاء ضرورة
الصفحه ٢٨٢ :
والسلام يعنى قبل البعثة وخالفه السيد فى شرح المواقف تبعا لغيره واشترط فى
المعجزة أن لا تقدم على الدعوى بل
الصفحه ٢٩٠ : الشيخ شمس الدين العلقمى فى شرحه
للجامع الصغير وقال : راجعت الأحاديث والتواريخ كيف يسوغ نسبته للنبى
الصفحه ٣٠١ : الصحيح أن الأرواح منها ما هو فى
الجنة ، ومنها ما هو بغيرها كما بينه فى شرح حديث أن أرواح إلخ ممن أراده
الصفحه ٢٦١ : ، ويبعث ابن الزبير الخيل فيقتتلون فتهزم خيل ابن الزبير ، وتعود خيل الحجاج
بالظفر ، ثم كتب الحجاج إلى عبد
الصفحه ٣٤٠ :
أبو محمد ثنا عبد
الرحمن بن زياد ثنا شعبة قال : سمعت نافعا يحدث عن امرأة ابن عمر عن عائشة عن
النبى
الصفحه ٣١٤ : ومنها أنه يطفو على الماء ،
ومنها أنه لا يسحق من النار ، ذكر هاتين الآيتين ابن أبى الدم فى الفرق
الصفحه ٣٤٢ : ، أنا ابن المظفر ،
أنا السرخسى ، أنا ابن خزيم ثنا عبد ثنا يزيد بن هارون ، أنا بقية ثنا معاوية بن
سعد
الصفحه ٣٤٣ :
ابن داود الختلى
أنبأ به غير واحد عن أبى طاهر أنبأنا أبو صادق أنا ابن الطفال ، أنا ابن بجيرنا
محمد
الصفحه ١٩ : فقالت قريش ربع حميد بيننا ، إما حياة أو موتا ، ثم
مقتضى ما تقدم نقله عن العلماء من أن ابن الزبير أعاد
الصفحه ٢٥٦ :
أذرع ، وسد الباب
الغربى الذى فتح وترك سائرها على بنيان ابن الزبير إلا الجدار الذى فى الحجر وموضع