الصفحه ١٣٧ : إلى دار ابن عباد كما تقدم ، وأما المكان الذى يسعى فيه من
الآن فلا يتحقق أنه بعض من المسعى الذى فيه
الصفحه ١٤٥ : يجوز لأمرين : أحدهما : معنى كان
شيخنا ابن الرفعة لما زينت القاهرة فى سنة اثنتين وسبعمائة زينة عظيمة
الصفحه ١٥٣ : يتقدم عليه الحنفى بعد التسعين بتقديم التاء
على السين وتسعمائة ، ونقل الفاسى عن ابن جبير ما يقتضى أن كلا
الصفحه ١٥٩ : دارك يا أبا سفيان بأعلى مكة ودار حكيم
بأسفل مكة. وروينا نحو ذلك فى سيرة ابن إسحاق إلا أنه لم يذكر تأمين
الصفحه ١٦٢ : متفرقات كلامهم انتهى كلام
ابن حجر. لكن ذكر عارف الزمان الشيخ الأكبر نفعنا الله ببركاته فى الفتوحات كلاما
الصفحه ١٦٥ :
وأما الجواب عن
قوله : هل كانت الكعبة قبلة بجميع الأنبياء إلى آخره؟ فالذى ذكره الإمام الحافظ
المحدث ابن
الصفحه ١٧٨ : فى غير ما خلق له كركوب البقر والحمل عليها
واستعمال الإبل والحمير فى الحرث انتهى. وقول ابن بطال من
الصفحه ١٨٧ : الالتحام فروى عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ أن
المعنى كانتا شيئا واحدا ملتزما إحداهما بالأخرى ، ففصل الله
الصفحه ١٩٠ :
وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) الآية وذكر ابن العماد أنه قيل : أن الله نطق زمردة خضرا
كغلظ السموات
الصفحه ١٩١ : الأرض على السماء وهو مذهب ابن
عباس وتبعه صاحب الكشاف متمسكا بظاهرات البقرة وهى قوله تعالى (خَلَقَ لَكُمْ
الصفحه ١٩٧ : يشاهدوها ، وأما كلام
الحبايكن فى اعتبار النظار عليهم بذلك بأخبار الصادق ثم رأيت ابن عادل قال : وهذا عند
من
الصفحه ١٩٨ :
وأما تخصيص ذلك
بالعدد المعين ، فأمر استأثر بعلم ما يقتضيه علام الغيوب جلت حكمته ، وأشار ابن
عادل
الصفحه ٢٠٤ :
بتفضيل أجر العاملين فيهما وقال الإمام تقى الدين السبكى عقيب حكايته لكلام ابن
عبد السلام : وأنا أقول قد
الصفحه ٢٠٧ : طبقاتها مختلفة بالذات متفاوتة الآثار والحركات
، واعترض الكازرونى وابن كمال الوزير وسعدى أفندى بأن ذلك
الصفحه ٢٠٩ : مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع أرضين بين
كل أرضين مسيرة خمسمائة عام أخرجه الترمذى وابن مردويه وأبو الشيخ