الصفحه ١٤٥ : قال لعائشة رضى الله عنها
: «صل فيه» فإن دعت حاجة إلى الدخول فيه جاز الدخول كالكعبة لاجتماع المعنيين
الصفحه ١٥٣ : الحنفية ، ثم إمام المالكية بعده فى كل مقام
المعين له ، ثم إمام الحنابلة بعده فى مقامه ، وهذا فى الأربع
الصفحه ٢٨٤ :
نرى فلما أدخل
رأسه همزه البيت فوجدوا رأسه فى البيت وأسته خارجه ص ١٦٠ فألقوه للكلاب وروى
الجندى عن
الصفحه ٢٧٨ : كنيسة بصنعاء لم يبن فى زمانها مثلها ،
بناها بالرخام وزخرفها بالذهب والفضة والجواهر واليواقيت ، ولطخ
الصفحه ٩٠ :
لا يتردد الآن فى
جواز البيع من بنى شيبة لأجل وقف الإمام ضيعة معينة على أن يصرف ريعها فى كسوة
الصفحه ٤٣ : فى الهدم جماعة يقال أنهم نحو ستين نفرا فلا حول ولا
قوة إلا بالله ، ومن العجيب أن هذين السيلين اتفقا
الصفحه ٨٦ : وبقى إلى عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، ويقال : إن الذى
عمله الوليد بن عبد الملك على بابها صفائح فى
الصفحه ١٠٤ : الخطاب
رضى الله عنه لما فتح مدائن كسرى كان مما بعث إليه هلالان من ذهب فبعثهما عمر إلى
الكعبة وعلقهما فى
الصفحه ٨٣ : ،
وعلى تقدير أن يكون عليها خراج كما هو مذهب الإمام أبى حنيفة رضى الله عنه فغالب
قراها إما وقف أو فيها حصة
الصفحه ٩٤ : الأوانى ، هذا فى الكعبة شرفها الله تعالى أما غيرها من المساجد
فلا ينتهى إليها فلا يبعد جريان الخلاف فيه
الصفحه ٧١ :
من هو كذلك ، وما
المانع من أن يكون أنكره من اطلع وعلمه كما أنكره اليوم فحصل له صاد كما حصل اليوم
الصفحه ٧٩ : ما بأيديهم كما فعل رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وقد تبع الزركشى السبكى فى الخادم فقال بعد ذكره عن
الصفحه ١٠٥ : قلاوون ـ فلوطف
الأمير وعرفه الرسول بأن الوزير نذر أن يعلقهما على باب الكعبة فأذن له فى ذلك ،
فعلقتا زمانا
الصفحه ١٨٠ :
لأكلها لكونها
تستعمل غالبا فى الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله ، ولو كثر لأفضى إلى
فنائها
الصفحه ١٣٢ : خمر وسار
فى الأمثال أخسر من صفقة أبى غبشان ، وصار له ملك مكة ، واجتمع قومه عليه وملكوه
عليهم وانتزعها