الصفحه ٢٠٤ :
ويرجع تفضلهما إلى
نيل الله العباد فيهما ، وأن التفضيل الذى فيهما أن الله تعالى يجود على عباده
الصفحه ٣١٦ :
حتى انقطعت زمن
الطوفان ومره لأم إسماعيل وفى الزهر ، وبعضه ما قاله قول خويلد بن أسد بن عبد
العزى فى
الصفحه ١٣٦ : من نقل إلى المسجد الحرام أساطين الرخام
ليس فيه مخالفة مع الاحتمال المذكور فتأمل والله الموفق ، ثم لما
الصفحه ٣٢٥ :
بإسناد ضعيف وبتقدير صحته فهو غير علاج عبد المطلب ، والله أعلم ذكر علاج زمزم فى
الإسلام روينا عن الأزرقى
الصفحه ١٢٢ : صلىاللهعليهوسلم : «لو لا حدثان عهد قومك بالكفر لجعلت للكعبة بابين» ولا
فرق والأثر فعل عثمان رضى الله عنه فى مسجد
الصفحه ١٤٣ : للكعبة بابين» ولا فرق
والأثر فعل عثمان فى مسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهو إجماع قلت : الذى قاله
الصفحه ١٦٧ : طهارته ، ونحن خصصنا بجواز الصلاة فى
جميع الأرض إلا ما تيقنا نجاسته ، وقال القرطبى : هذا ما خص الله تعالى
الصفحه ٣٥٣ : ليلى فى
خلق الله ، فكيف رب العالمين خالق الموجودات أجمعين نسأل الله أن يجمعنا عليه ،
ويجذبنا إليه بمنه
الصفحه ٢١٤ :
بيان ذلك فى حديث
ذكره فى أول الباب ، ويحتمل أن يكون على البحر بمعنى أن أرجل حلته فى البحر ، كما
الصفحه ١٥١ : مبيضة تظهر من فوق ولا أثر لها فى داخل المقام ، وفرش فيه حجارة حمراء تقرب
من حجر الماء ، ولم يكن هذا فيه
الصفحه ١٤٧ : الحجيج فى
فضائل ذلك البناء كسرة الدنيا والعروة الوثقى وغير ذلك ، وهل تذكرون رضى الله عنكم
من أقوال علما
الصفحه ١٨٩ : العرش فينزل من سماء التماض
يجتمع فى سماء الدنيا ، فيجتمع فى موضع يقال له الأيزم فيجى السحاب الأسود فتدخل
الصفحه ٤٢ :
ذكرناه أولا.
ومنها فى منتصف ذى
القعدة سنة عشرين وستمائة سيل عظيم قارب دخول الكعبة ولم يدخلها ، ومنها
الصفحه ٨١ : من غير حيف ، وقد قال أكثر العلماء فى الجزية بما قال
به عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، ولم
الصفحه ١٤٨ : فى قول أبى حنيفة رضى الله عنه ، وقال صاحباه : لا يضمن استحسانا إذا كان
ذلك العامة إلا فى حفر البئر