الصفحه ٧٧ : يجيء فيه خلاف على وجهين : أحدهما : لا يصح النذر ، ولأنه لم يشهد له الشرع
بخلاف الكعبة والحجرة الشريفة
الصفحه ٨٩ : ابن عباس وعائشة رضى الله عنها
وألا تباع كسوتها ويجعل ثمنها فى سبيل الله والمساكين وابن السبيل ، قال
الصفحه ١٠٩ : وذكر غيره فى قسمة
قصى غير هذا والله أعلم.
وذكر الأزرقى (١) أن قصيا لما انتهت إليه رياسة مكة وقرب أجله
الصفحه ٣٤٤ : كلام غيره قوله فسمعت عبد الله بن عمرو وهذا لم أره إلا فى هذا الكلام ،
وقد قلت أنه لم يذكره بإسناد
الصفحه ١٧٦ : نعالهم ، وروى أبو ذر الخشنى فى مناسكه عن عبد الله بن الزبير رضى الله
عنهما قال حج البيت ألف نبى من بنى
الصفحه ١٧٣ : : أى واد هذا : قالوا :
وادى الأزرق ، فقال : كأنى أنظر إلى موسى واضعا أصبعيه فى أذنيه له جواز إلى الله
الصفحه ٢٣٣ : إسماعيل إشارة إلى هذا. انتهى وقال البيضاوى :
وإسماعيل كان يناوله الحجارة ولكنه لما كان له مدخل فى البنا
الصفحه ١٢٩ :
أحد فى الدخول
إليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ، ولكن كانت عائشة رضى الله عنها
فيه
الصفحه ٢٩١ :
فى الخصائص الصغرى
أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ما وطئ على صخر إلا وأثر فيه وعزاه للحافظ رزين
الصفحه ١١٦ :
البيت على ما كان
عليه فى زمان رسول الله صلىاللهعليهوسلم والخلفاء الراشدين فإن عبد الله بن
الصفحه ٢٢٨ : صلىاللهعليهوسلم فرفع بعد موته ، فهو فى الرابعة على ما نقله الأزرقى فى
تاريخ مكة شرفها الله وفيه أن الحديث فى البيت
الصفحه ١٠٠ : الشريف فى بيت عائشة رضى الله
عنها وما حوله ، ومسجد النبى صلىاللهعليهوسلم وسع وأدخلت حجر نسائه التسع
الصفحه ٢٤١ : مرسى جدة بعث الله عليها ريحا فحطتها قال القطبى فى تاريخه : قلت لا يعرف طريق
بين الروم والحبشة تمر فيها
الصفحه ١٥٨ :
غيرها فى كراهية
كراء دورها على الحجيج ، وعلى ذلك يعنى الخيار من السلف وأما حديث عبد الله بن
عمرو
الصفحه ١٧٨ : فى غير ما خلق له كركوب البقر والحمل عليها
واستعمال الإبل والحمير فى الحرث انتهى. وقول ابن بطال من